卷二十七成十一年尽十五年 (第5/10页)

注“脤宜”至“之名”

    ○正义曰：宜者，祭社之名，脤是盛⾁之器。受脤于社，受祭社之胙⾁也。《周礼·掌蜃》：“祭祀共蜃器之蜃。”郑玄云：“饰祭器之属也。《舂秋》定十四年秋，‘天王使石尚来归蜃’。蜃之器以蜃饰，因名焉。”郑玄云：“蜃‮以可‬⽩器，令⾊⽩。”是盛以脤器，故曰“脤”也。既言“宜社”又自解宜名。《释天》云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”孙炎曰：“有事，祭也。宜，求见祐也。”是宜者，出兵祭社之名。

    刘子曰：“吾闻之：民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养之以福，养威仪以致福。不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，膰，祭⾁。○尽，津忍反，下同。膰音烦。

    [疏]注“膰，祭⾁”

    ○正义曰：《诗》咏祭祀之礼云：“为俎孔硕，或膰或炙。”又曰：“旨酒欣欣，燔炙芬芬。”⽑传云：“傅火曰：“燔祭⾁有燔而荐者，因谓祭⾁为膰也。”

    戎有受脤，神之大节也。交神之大节。今成子惰，弃其命矣，惰则失中和之气。其不反乎！”为成肃公卒于瑕张本。

    [疏]“民受”至“反乎”

    ○正义曰：“天地之中”谓中和之气也。民者，人也。言人受此天地中和之气以得生育，所谓命也。命者，教命之意，若有所禀受之辞，故《孝经》说云：“命者，人之所禀受度是也。”命虽受之天地，短长有本，顺理则寿考，逆理则夭折。是以有动作礼义威仪之法则，以定此命。言有法则命之长短得定，无法则夭折无恒也。故人有能者，养其威仪礼法，以往適于福，或本分之外更得延长也；不能者，败其威仪礼法，而⾝自取祸，或本分之內仍有减割也。为其求福畏祸之故，君子勤礼以临下，小人尽力以事上。勤礼莫如临事致敬，尽力莫如用心敦笃。敬之所施，在于养神，朝廷百官，事神必敬；笃在守业，草野四民，勿使‮业失‬也。“国之大事，在祀与戎”宗庙之祀，则有执膰；兵戎之祭，则有受脤，此是交神之大节也。今成子受脤而惰，是自弃其命矣，死必在近，此行其不得反乎？尔之往也“养之以福”谓将⾝向福也；“败以取祸”谓祸及⾝也。福则人之所欲，作往就之辞也；祸则人之所恶，作自来之语也。敬则所施有处，故言“致敬”也；厚则唯在已⾝，无所可致，故重言“敦笃”也。执膰、受脤，俱是于祭末受而执之，互相见也。刘炫云：“命者，冥也。言其生育之性得之于冥兆也。”

    夏，四月，戊午，晋侯使吕相绝秦。吕相，魏锜子。盖口宣巳命。○相，息亮反，注同。曰：“昔逮我献公及穆公晋献公、秦穆公。○逮音代，一音大计反。相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。穆公夫人，献公之女。○好，呼报反。六同戮，力相承，音六；嵇康，力幽反；吕静《字韵》：与飂同；《字林》：音辽。

    [疏]“戮力同心”

    ○正义曰：孔安国以戮力为陈力，以《论语》有“陈力就列”故也。戮力，犹言勉力、努力耳。

    天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。辟骊姬也。不言狄、梁，举所恃大国。○辟音避。骊，力知反。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。僖十年，秦纳惠公。○俾，本或作“卑”必尔反，下及注同。又不能成大勋，而为韩之师。僖十五年，秦伐晋，获惠公。

    [疏]“又不”至“之师”

    ○正义曰：言秦既纳惠公，又不能遂成大功，而复伐晋，为此韩之师也。下云“亦悔于厥心”谓秦悔伐晋也。

    亦悔于厥心，用集我文公，集，成也。是穆之成也。成功于晋。文公躬擐甲胄，跋履山川，草行为跋。○擐音患。胄，直又反。跋，蒲末反。逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。晋自以郑贰于楚，故围之，郑非侵秦也，晋以此诬秦。事在僖三十年。○疆，居良反。埸音亦。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。询，谋也。盟者秦伯，谦言大夫。○询，思巡反。擅，市战反。诸侯疾之，将致命于秦。致死命而讨秦。时无诸侯，盖诸侯遥致此意。

    [疏]注“致死”至“此意”

    ○正义曰：刘炫‮为以‬诬秦。今知不然者，凡诬秦者，谓加之罪，传辞少略者，可得称诬。今传云：“诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥静诸侯。”又云：“我有大造于西。”传文既详明诸侯实有此意，若无诸侯，何得称为大造？且秦师袭郑，郑亦疾秦，此则诸侯之义也。刘‮为以‬实无诸侯，而规杜过，非也。

    文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。造，成也。言晋有成功于秦。○恐，曲勇反无禄，文公即世，穆为不吊，不见吊伤。

    [疏]注“不见吊伤”

    ○正义曰：《曲礼》云：“知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。”郑玄云：“人恩各施于所知。吊、伤皆谓致命辞也。《杂记》：‘诸侯使人吊辞曰：寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑。’此施于生者，伤辞未闻也。说者有衍吊辞云：皇天降灾，子遭罹之，如何不淑。此施于死者，盖本伤辞。辞毕退，皆哭。”是吊伤之事。

    蔑死我君，寡我襄公，寡，弱也。○“死我君”本或以“我”字在“死”上。

    [疏]“蔑死”至“襄公”

    ○正义