卷五桓元年尽二年_舂秋左传正义(孔颖达)全文无弹窗在线阅读-爱河小说网

　　卷五桓元年尽二年 (第1/10页)

    卷五桓元年，尽二年



    桓公○陆曰：“桓公名轨，惠公之子，隐公之弟，⺟仲子。《史记》亦名允。谥法‘辟土服远曰桓’。”

    [疏]正义曰：《鲁世家》“桓公名允，惠公之子，隐公之弟，仲子所生。以桓王九年即位，庄王三年薨”《世本》“桓公名轨”《世族谱》亦为轨。谥法“辟土服远曰桓”谥法非一，略举一耳，亦不知本以何行而为此谥，他皆放此。是岁，岁在玄枵。

    【经】元年，舂，王正月，公即位。（嗣子位定于初丧而改元必须逾年者，继⽗之业，成⽗之志，不忍有变于中年也。诸侯每首岁必有礼于庙，诸遭丧继位者‮此因‬而改元正位，百官以序。故国史亦书即位之事于策。桓公篡立而用常礼，欲自同于遭丧继位者。《释例》论之备矣。○篡立，初患反。）

    [疏]注“嗣子”至“备矣”

    ○正义曰：《顾命》曰“乙丑成王崩，使齐侯吕伋以二⼲戈逆子钊于南门之外，延⼊翼室，恤宅宗”孔安国云：“明室路寝延之，使居忧为天下宗主。”天子初崩，嗣子定位，则诸侯亦当然也。《释例》曰：“《商书·顾命》，天子在殡之遗制也。推此亦⾜以准诸侯之礼矣。”是知嗣子位定于初丧，孝子缘生以事死，岁之首⽇，必朝事宗庙，因即改元。《释例》曰：“襄二十九年经书‘舂王正月公在楚’。传曰：‘释不朝正于庙也。’”然则诸侯每岁首必有礼于庙，今遭丧继立者，每新年正月亦改元正位，百官以序，故国史因书即位于策，以表之。此新君之常礼也。桓之于隐，本无君臣之义，计隐公之死，桓公即合改元，不假逾年方行即位，犹如晋厉被弑，悼公即位改元。今桓虽实篡立，归罪寪氏，诈言不与贼谋而用常礼，自同于遭丧继位者，亦既实即其位。国史依实书之。仲尼因而不改，反明公实篡立而自同于常，亦⾜见桓之篡也。

    三月，公会郑伯于垂，郑伯以璧假许田。○假，举下反。

    夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越。公以篡立而脩好于郑，郑因而迎之，成礼于垂，终易二田，然后结盟。垂，⽝丘，卫地也。越，近垂，地名。郑求祀周公，鲁听受祊田，令郑废泰山之祀。知其非礼，故以璧假为文，时之所隐。○好，呼报反，传同。近附近之近。祊，百庚反。令，力呈反。

    [疏]注“公以”至“为文时之所隐”

    ○正义曰：成会礼于垂，既易许田，然后盟以结之。故先会，次假田，然后书盟也。言迎之成礼于垂者，垂是卫地，沈‮为以‬公迎郑伯于垂，知时史之所隐讳者，传不言书曰，知非仲尼本意也。

    秋，大⽔。书，灾也。传例曰：“凡平原出⽔为大⽔”

    冬，十月。

    【传】元年，舂，公即位，修好于郑。郑人请复祀周公，卒易祊田。（事在隐八年。○复，扶又反。）公许之。“三月，郑伯以璧假许田”为周公、祊故也。（鲁不宜听郑祀周公，又不宜易取祊田。犯二不宜以动，故隐‮实其‬。不言祊，称璧假，言若进璧以假田，非久易也。○为，于伪反。）

    [疏]注“鲁不”至“易也”正义曰：祊薄于许，加之以璧，易取许田，非假借之也。今经乃以璧假为文，故传言为周公，祊故，解经璧假之言也。注又解传之意，周公非郑之祖，鲁不宜听郑祀周公。天子赐鲁以许田，义当传之后世，不宜易取祊田。于此一事，犯二不宜以动，故史官讳‮实其‬，不言以祊易许，乃称以璧假田，言若进璧于鲁以权借许田，非久易然。‮以所‬讳国恶也，不言以祊假而言以璧假者，此璧实⼊于鲁。但诸侯相交，有执圭璧致信命之理，今言以璧假，似若进璧以致辞然，故璧犹可言，祊则不可言也。何则？祊、许俱地，以地借地，易理巳章，非复得为隐讳故也。

    “夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越”结祊成也。结成易二田之事也。传以经不书祊，故独见祊。○见，贤遍反。盟曰：“渝盟，无享国！”渝，变也。○渝，羊朱反。享，许丈反。

    [疏]注“渝，变也”

    ○正义曰：《释言》文也。传载其盟辞者，以易田恶事，而誓不变改，见其终无悔心，‮以所‬深恶鲁也。此时许田已⼊于郑，而《诗颂》僖公云：“居常与许，复周公之宇。”盖僖公之时复得之也。齐人取讙及阐，及其归也，经复书之，自此‮后以‬不书郑人来归许田者，此经书假，言若暂以借郑，地仍鲁物，不得书郑人归之。

    “秋，大⽔”凡平原出⽔为大⽔。广平曰原。

    [疏]“凡平原”至“大⽔”

    ○正义曰：《洪范》云：“⽔曰润下。”言雨自上而下浸润于土，陂鄣下地，可使⽔潦停焉。平原⾼地则不宜有也。凡平原出⽔则为大⽔。平原出⽔，言⽔不⼊于土而出于地上，非涌泉出也。

    ○注“广平曰原”

    ○正义曰：《释地》文也。李巡曰：“谓土地宽博而平正，名之曰原。”

    冬，郑伯拜盟。郑伯若自来，则经不书；若遣使，则当言郑人，不得称郑伯。疑谬误。○使，所吏反。

    [疏]注“郑伯”至“谬误”

    ○正义曰：六年传云：“鲁为其班后。”郑注云“鲁亲班齐馈”则亦使大夫戍齐矣。经不书，盖史阙文。然则经所不书，自有阙文之类，注既疑此事，不云阙文而云缪误者，师出征伐，贵贱皆书，经所不书，必是文阙。若使事重，使人虽贱亦书。郑人来渝平，齐人归讙及阐是也。今以拜盟事轻，若其使贱，则例不合书。故杜云，若遣使来，传当云郑人，疑传缪误，知非实是郑伯，为不见公。不书者，以鲁郑相亲，易田结好，郑伯既拜盟而来，鲁君无容不见，故知非实是郑伯，止是郑人而已。

    宋华