卷五十五定五年尽九年 (第6/10页)

。○客，苦百反。

    苫越生子，将待事而名之。苫越，苫夷。○苫，戎占反。阳州之役获焉，名之曰阳州。欲自比侨如。○侨，其骄反。

    夏，齐国夏、⾼张伐我西鄙。报上二侵。晋士鞅、赵鞅、荀寅救我，救不书，齐师已去，未⼊竟。○竟音境。

    [疏]注“救不”至“⼊竟”○正义曰：《舂秋》诸侯相救，皆书于经，此救亦当书之。不书者，齐师闻晋来救，已去鲁地，晋师未⼊鲁竟，不成为救，故不书也。“公会晋师于瓦”瓦是卫地，公往卫地会晋师，是其未⼊竟也。

    公会晋师于瓦，范献子执羔，赵简子、中行文子皆执雁。鲁‮是于‬始尚羔。献子，士鞅也。简子，赵鞅也。中行文子，荀寅也。礼，卿执羔，大夫执雁，鲁则同之，令始知执羔之尊也。卿不书，礼不敌公，史略之。○行，户郞反。

    [疏]注“礼卿”至“略之”○正义曰：“礼，卿执羔，大夫执雁”《周礼·大宗伯》文也。“鲁则同之”盖命卿与大夫俱执雁，今见士鞅执羔，始知执羔之尊，‮是于‬方始尚羔，令卿执之。记礼废之久也。传言“‮是于‬始尚羔”必往前不执羔矣。但往前所执难知，先儒各以意说。贾逵云：“周礼，公之孤四命执⽪帛，卿三命执羔，大夫再命执雁。鲁废其礼，三命之卿皆执⽪帛，至是乃始复礼尚羔。”案《周礼》、《礼记》皆言“卿执羔，大夫执雁”并以爵断，不依命数，贾何以讨命⾼下，妄称礼乎？传言“始尚羔”者，当谓旧贱羔而今尊之耳。若本僣孤礼，皆执⽪帛，当云“始复用羔”不得云“尚”也。若改僣从礼，得名为“尚”则初献六羽，何以不言“始尚六佾”也？以“尚”言之，⾜知鲁卿旧执非⽪帛矣。郑众云：“天子之卿执羔，大夫执雁。诸侯之卿当天子之大夫，故传曰‘唯卿为大夫’，当执雁。而执羔，僣天子之卿也。鲁人效之，而始尚羔，记礼所从坏。”案礼、传及记，天子之臣与诸侯之臣所执，无异文也。《周礼·掌客》，凡诸侯之礼，上公及侯伯之下皆云“卿相见以羔”是诸侯之卿执羔不执雁。又《士相见》者，诸侯之臣相见之礼也，经曰：“下大夫相见以雁，上大夫相见以羔。”是诸侯之卿必执羔矣，安在于诸侯之卿当天子之大夫乎？是则背明文而用肺肠也。天子诸侯之臣所异者，士相见之礼，羔雁皆云“饰之以布”而《曲礼》云：“饰羔雁者以缋。郑玄云：“此为诸侯之臣与天子之臣异也。”然则天子之臣⾐之以布，而又画之；诸侯之臣则用布不画，所异唯此而已，其执不为异也。传文之乖于礼者，爵是卿也，皆当执羔，赵鞅、荀寅不应执雁。此是当时之失，失于逼下，以晋卿失于逼下，鲁卿不应僣上，益明贾言鲁卿旧执⽪帛非其义矣。鲁人‮是于‬始知执羔为尊，或亦效晋唯上卿一人独执羔耳，未必即能如礼诸卿皆执羔也。此经言“公会晋师”不言公会士鞅。僖二十九年传曰：“在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。”故杜云：“卿不书，礼不敌公，史略之。”刘炫云：“案宣元年‘会晋师于棐林，伐郑’，杜云赵盾称师，取于师会，故称师。何知此非亦以师会故称师，而云礼不敌公略称师乎？”今知不然者，以宣元年诸侯俱在，又文连“伐郑”故言“师会”此则公之独会晋师，又无征伐之事，故‮为以‬卿不书，礼不敌公，史略之。刘以此与宣元年并取于师会，以规杜氏，非也。

    晋师将盟卫侯于鄟泽，自瓦还，就卫地盟。○鄟音专，又巿转反；本亦作鄟，音同。赵简子曰：“群臣谁敢盟卫君者？”前年卫叛晋属齐，简子意欲摧辱之。涉佗、成何曰：“我能盟之。”二子，晋大夫。○佗，徒何反。卫人请执牛耳。盟礼，尊者莅牛耳，主次盟者。卫侯与晋大夫盟，自以当莅牛耳，故请之。

    [疏]注“盟礼”至“故请”○正义曰：盟用牛耳，卑者执之，尊者莅之。“请执牛耳”请使晋大夫执牛耳。《周礼·戎右》云：“盟则赞牛耳。”郑玄云：“谓尸盟者割牛耳取⾎助为之，尸盟者执之。”襄二十七年传曰：“诸侯盟小国，固必有尸盟者。”是小国主备办盟具，宜执牛耳。哀十七年传曰：“公会齐侯盟于蒙。孟武伯问于⾼柴曰：‘诸侯盟，谁执牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吴公子姑曹；发阳之役，卫石魋。’武伯曰：‘然则彘也。’”鄫行吴为盟主，不知盟礼当令小国执牛耳，而自使其臣执之。濮阳宋、鲁、卫三国，卫为小；蒙则齐、鲁二国，鲁为小，皆是以小国执牛耳，而尊者莅之，以王次同盟者。今卫侯与晋大夫盟，自以当为盟主，宜莅牛耳，故请晋大夫使执之。

    成何曰：“卫，吾温、原也。焉得视诸侯？”言卫小，可比晋县，不得从诸侯礼。○焉，于虔反。将歃，涉佗捘卫侯之手，及捥。捘，挤也。⾎至捥。○歃，所洽反。捘，子对反。捥，乌唤反。挤，多计反，一音子礼反；《说文》云：“排也”

    [疏]注“捘挤也”○正义曰：《说文》云：推，排也。排，挤也。捘是推排之意，故为挤也。昭十三年传言“挤于‮壑沟‬”谓被推⼊坑也。

    卫侯怒，王孙贾趋进贾，卫大夫。曰：“盟以信礼也。信，犹明也。有如卫君，其敢不唯礼是事，而受此盟也？”言晋无礼，不欲受其盟。卫侯欲叛晋，而患诸大夫。王孙贾使次于郊，大夫问故。问不⼊故。公以晋诟语之，诟，聇也。○诟，呼⾖反。语，鱼据反。且曰：“寡人辱社稷，其改卜嗣，寡人从焉。”使改卜他公子以嗣先君，我从大夫所立。大夫曰：“是卫之祸，岂君之过也？”公曰：“又有患焉，谓寡人‘必以而子与大夫之子为质’。”为质于晋。○质音致，注