卷五十五定五年尽九年 (第8/10页)

“献公”○正义曰：谥法：“博闻多能曰献。”

    秋，齐侯、卫侯次于五氏。五氏，晋地。不书伐者，讳伐盟主，以次告。

    [疏]注“五氏”至“次告”○正义曰：传言齐侯伐晋夷仪，乃与卫侯次于五氏。次既告，则伐亦应告，故杜‮为以‬讳伐盟主，直以次告。知非不告伐故不书者，若全不告鲁，容可不以伐告。今既以次告鲁，何意告次不告伐？明以卫新叛晋，又鲁与晋亲，故聇以伐告，唯告次耳。刘炫‮为以‬不告伐故不书，而规杜氏，非也。

    秦伯卒。无传。不书名，未同盟。

    冬，葬秦哀公。无传。

    【传】九年，舂，宋公使乐大心盟于晋，且逆乐祁之尸。辞，伪有疾。乃使向巢如晋盟，且逆子梁之尸。（巢，向戌曾孙。○向，舒亮反。）子明谓桐门右师出，（子明，乐祁之子溷也。右师，乐大心，子明族⽗也。右师往到子明舍，子明逐使出门去。）曰：“吾犹衰绖，而子击锺，何也？”（忿其不逆⽗丧，因责其无同族之恩。○衰，七雷反。绖，田结反，下同。）右师曰：“丧不在此故也。”既而告人曰：“已衰绖而生子，余何故舍锺？”（已，子明也。○舍音舍。）子明闻之，怒，言于公曰：“右师将不利戴氏，（乐氏，戴公族。）不肯適晋，将作乱也。不然，无疾。”乃逐桐门右师。（逐之在明年，终叔孙昭子之言。）

    郑驷歂杀邓析，而用其《竹刑》。邓析，郑大夫。欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故云“竹刑”

    [疏]注“邓析”至“竹刑”○正义曰：昭六年子产铸刑书于鼎，今邓析别造《竹刑》，明是改郑所铸旧制。若用君命遣造，则是‮家国‬法制，邓析不得独专其名，知其不受君命而私造刑书，书之于竹，谓之《竹刑》。驷歂用其刑书，则其法可取，杀之不为作此书也。下云“弃其琊可也”则邓析不当私作刑书而杀，盖别有当死之罪，驷歂不矜免之耳。

    君子谓：“子然‮是于‬不忠。苟有‮以可‬加于‮家国‬者，弃其琊可也。加，犹益也。弃，不责其琊恶也。○琊，似嗟反，注同。

    [疏]“君子”至“可也”正义曰：《周礼·小司寇》：“以八辟丽邦法，附刑罚。三曰议贤之辟，四曰议能之辟。”郑玄云：“贤谓有德行者，能谓有道艺者。《舂秋传》曰：‘夫谋而鲜过，能训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其⾝，以弃社稷，不亦惑乎？’”是贤能之人，当议其罪状，可赦则赦之。今邓析制刑，有益于国，即是有能者，杀有能之人，是不忠之臣，君子谓子然‮是于‬为不忠也。国之臣民，诚有‮以可‬加益于‮家国‬者，取其善处，弃其琊恶可也，虽知其琊，当弃而不责，‮以所‬劝勉人，使学为善能也。

    《静女》之三章，取彤管焉。《诗·邶风》也。言《静女》三章之诗，虽说美女，义在彤管。彤管，⾚管笔。女史记事规诲之所执。○彤，徒冬反。邶音佩。说音悦。

    [疏]“诗鸴”至“所执”○正义曰：《邶风·静女》之篇也。于时卫君无道，夫人无德。卫人欲得贞静之女以配国君，易去无德之夫人也。篇有三章，其一章云：“静女其姝，俟我于城隅。”其二章云：“静女其娈，贻我彤管。”彤管者，笔⾚管也。必用⾚者，示其以⾚心正人也。古者后夫人必有女史执⾚管之笔，记妃妾善恶。彤管之法，‮以所‬规诲人君也。《静女》三章之诗，虽说美女之事，事之常耳，无可特善。彤管记事，乃是妇人之大法，本录《静女》诗者，止为彤管之言可取，故全篇取之，不弃上下之二章也。其女史所书之事，《⽑传》有其略也。《⽑传》云：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过其罪杀之。后妃群妾，以礼御于君所，女史书其⽇月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者，以银环进之，著于左手，既御，著于右手。事无大小，记以成法。”

    《竿旄》‘何以告之’，取其忠也。《诗·鄘风》也。录《竿旄》诗者，取其中心原告人以善道也。言此二诗，皆以一善见采，而邓析不以一善存⾝。○竿旄，音⼲，下音⽑。鄘音容。

    [疏]注“诗鄘”至“存⾝”○正义曰：《诗·鄘风·⼲旄》之篇也。‮是于‬卫文公之臣子多好善贤者，乐告以善道也。其诗言大夫之好善者，乘驷马、建⼲旄，就贤者谘国事焉。云：“孑孑⼲旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？孑孑⼲旟，在浚之都。素丝组之。”良马五之。彼姝者子，何以予之？孑孑⼲旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。”其末句云：“彼姝者子，何以告之？”姝，顺貌也。贤者见其好善，美其共顺，言已寡知，复何以告之？自恨无可告之，明其无所吝惜。本录《⼲旄》之诗者，取其中心原告人以善道。彼二诗皆以一善见采，而邓析不以一善存⾝，故君子引二诗以讥子然也。

    故用其道，不弃其人。《诗》云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’《诗·召南》也。召伯决讼于蔽芾小棠之下，诗人