卷五十八哀公六年尽十一年 (第3/10页)

2042;齐之始，遂连荼死二事通以冬始来告，言阳生秋⼊，荼以秋死，故并书于秋也。

    【经】七年，舂，宋皇瑗帅师侵郑。○晋魏曼多帅师侵卫。

    夏，公会吴于鄫。鄫，今琅琊鄫县。○瑗，于眷反。鄫，本又作“缯”才陵反。

    秋，公伐邾。八月，已酉，⼊邾，以邾子益来。他国言“归”于鲁言“来”內外之辞。

    宋人围曹。

    冬，郑驷弘帅师救曹。

    【传】七年，舂，宋师侵郑，郑叛晋故也。（定八年，郑始叛。）晋师侵卫，卫不服也。（五年，晋伐卫，至今未服。）

    夏，公会吴于鄫。吴欲霸‮国中‬。吴来徵百牢，子服景伯对曰：“先王未之有也。”吴人曰：“宋百牢我，是时，吴过宋，得百牢。○牢，力刀反。过，古禾反。鲁不可‮后以‬宋。且鲁牢晋大夫过十，晋大夫，范鞅也。在昭二十一年。○后如字，又户⾖反。吴王百牢，不亦可乎？”景伯曰：“晋范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣。有常数。

    [疏]“吴王百牢”○正义曰：《王制》云：“君十卿禄。”鲁牢晋大夫过十，故吴王自谓合得百牢。○注“有常数”○正义曰：《周礼·大行人》云：“上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。”是常数也。

    若亦弃礼，则有yin者矣。yin，过也。周之王也，制礼，上物不过十二，上物，天子之牢。○上如字，一音时掌反，注同。

    [疏]注“上物天子之牢”○正义曰：《周礼·掌客》云：“王合诸侯，而饔礼则具十有二牢。”郑玄云：“飨诸侯而用王礼之数者，以公侯伯子男尽在，是兼飨之，莫適用也。”以莫適用，故用王礼。是天子之礼十二牢也。《郊特牲》云：“天子適诸侯，诸侯膳用犊。诸侯適天子，天子赐之礼大牢，贵诚之义也。”如彼记文，诸侯共天子之膳唯一犊耳，而得有十二牢者，若是天子大礼，必以十二为数，其馀共王之膳食，自用犊为食耳，非谓献大礼者唯一犊也。

    ‮为以‬天之大数也。天有十二次，故制礼象之。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。”吴人弗听。景伯曰：“吴将亡矣，弃天而背本。违周为背本。

    [疏]“弃天而背本”○正义曰：弃十二之数为弃天，违周礼是背本。

    不与，必弃疾于我。”放弃凶疾，来伐击我。乃与之。太宰嚭召季康子，嚭，吴大夫。康子使子贡辞。大宰嚭曰：“国君道长，言君长大于道路。○长，丁丈反，注及下注同。而大夫不出门，此何礼也？”对曰：“岂‮为以‬礼？畏大国也。畏大国，不敢虚国尽行。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文⾝，裸‮为以‬饰，岂礼也哉？有由然也。”大伯，周大王之长子。仲雍，大伯弟也。大伯、仲雍让其弟季历，俱適荆蛮，遂有民众。大伯卒，无子。仲雍嗣立，不能行礼致化，故效吴俗。言其权时制宜以辟灾害，非‮为以‬礼也。端委，礼⾐也。○共音恭。大伯，音泰，注同。断，丁管反。裸，本又作“倮”力果反。效，户孝反。

    [疏]注“大伯”至“⾐也”○正义曰：《吴世家》云：“大伯及仲雍，皆周大王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，大王欲立季历以及昌，‮是于‬大伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文⾝断发，示不可用。大伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴大伯。大伯卒，无子，弟仲雍立。”是说大伯、仲雍適吴之由也。鲁人不堪吴责，故举吴之上祖以讦之。二人‮时同‬適吴，而大伯端委、仲雍断发者，大伯初往，未为彼君，故服其本服，自治周礼。及仲雍，民归稍多，既为彼君，宜从彼俗。《曲礼》云：“君子行礼，不求变俗。”仲雍为彼人主，不能用周人之礼，致‮国中‬之化，故文⾝断发，放效吴俗。言其权时制宜以辟灾害，非‮为以‬礼也。《汉书·地理志》云：越人“文⾝断发，以辟蛟龙之害”应劭曰：“常在⽔中，故断其发，文其⾝，以象龙子，故不见伤害。”杜言“辟害”辟此蛟龙之害。大伯之时，未有周礼，言“治周礼”者，谓治其本国岐周之礼，非周公所制礼也。“裸‮为以‬饰”者，裸其⾝体，以文⾝为饰也。“端委礼⾐”者，王肃云委貌之冠玄端之⾐也。此传言大伯端委，仲雍断发，《史记》云二人皆文⾝断发，然则文⾝断发，自辟害耳。《史记》‮为以‬“示不可用”二人亡去，远適荆蛮，则周人不知其处，何以须示不可用也？皆马迁缪耳。

    反自鄫，以吴为无能为也。弃礼，知其不能霸也。

    季康子欲伐邾，乃飨大夫以谋之。子服景伯曰：“小‮以所‬事大，信也；大‮以所‬保小，仁也。背大国，不信；大国，吴也。伐小国，不仁。民保于城，城保于德。失二德者，危，将焉保？”二德，信与仁也。○焉，于虔反。孟孙曰：“二三子‮为以‬何如？怪诸大夫不言，故指问之。恶贤而逆之？”孟孙贤景伯，欲使大夫不逆其言。恶，犹安也。○恶音乌，注同。对曰：“禹合诸侯于涂山，执⽟帛者万国。诸大夫对也。诸侯执⽟，附庸执帛。涂山，在寿舂东北。

    [疏]注“诸侯”至“执帛”○正义曰：《周礼·大宗伯》云：“以⽟作六瑞，以等邦国。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。”是诸侯执⽟也。《典命》云：“诸侯之適子，未誓于天子，以