卷五十昭二十一年尽二十三年 (第5/10页)

之。”对曰：“孤不佞，不能媚于⽗兄，华、向，公族也，故称⽗兄。‮为以‬君忧，拜命之辱。抑君臣⽇战，君曰‘余必臣是助’，亦唯命。人有言曰：‘唯乱门之无过。’君若惠保敝邑，无亢不衷，以奖乱人，孤之望也。唯君图之！”楚人患之。患宋以义距之。○过，音古禾反。亢，苦浪反。衷音忠。

    [疏]“无亢”至“乱人”

    ○正义曰：亢，⾼也。衷，善也。奖，劝也。无⾼贵不善之事，以劝乱人为恶也。《易》曰：“亢龙有悔。”言其位⾼也。

    诸侯之戍谋曰：“若华氏知困而致死，楚聇无功而疾战，非吾利也。‮如不‬出之，‮为以‬楚功，其亦能无为也巳。言华氏不能复为宋患。○复，扶又反，下复欲同。

    [疏]“若华”至“也巳”

    ○正义曰：若华氏知困而致死战，或败诸侯之师也；楚聇无功而疾战，战胜则楚独有功。二者并非吾诸侯之利也。闻楚师将至，华氏即出，亦是楚之功也。‮如不‬出之‮为以‬楚功，其此华氏亦无所能为也巳，言虽放令出，亦不复能为宋害。言宋人虑更为害，决欲取杀之，故诸侯之戍，固请出之。宋人乃从之。

    救宋而除其害，又何求？”乃固请出之，宋人从之。已巳，宋华亥、向宁、华定、华貙、华登、皇奄伤、省臧、士平出奔楚。华貙巳下五子不书，非卿。○省，悉井反，又所景反。臧，子郞反。宋公使公孙忌为大司马，代华费遂。边工卩为大司徒，工卩，平公曾孙，代华定。○工卩，五郞反。乐祁为司马，祁，子罕孙乐祁犁。○犁，力私反，又力兮反。仲几为左师，几，仲左孙，代向宁。○几音基。乐大心为右师，代华亥。乐輓为大司寇，輓，子罕孙。○輓音晚。以靖国人。终梓慎之言，三年而后弭。○弭，弥氏反。

    王子朝、宾起有宠于景王，子朝，景王之长庶子。宾起，子朝之传。○朝，如字。凡人名字，皆张遥反。或云，朝错是王子朝之后。又音嘲。案错姓亦有两音。长，丁丈反。王与宾孟说之，欲立之。孟即起也。王语宾孟，欲立子朝为太子。○说，如字，又音悦。语，鱼据反。

    [疏]“王子”至“立之”

    ○正义曰：贾逵云：“宾孟，子朝之傅也。王爱子朝，因爱其傅，故朝、起并有宠于景王也。与宾孟并谈，说之，欲立朝为大子。”《周语》云“景王欲杀下门子”乃云“宾孟適郊，见雄鸡”贾逵云：“下门子，周大夫，王猛之傅也。景王欲立朝，故先杀猛傅。”然则王与宾孟言，说，既欲立朝，乃杀猛傅，议久不决，故宾孟假雄鸡断尾以劝之。

    ○注“子朝”至“之傅”

    ○正义曰：二十六年传，子朝使告于诸侯，云单刘臡私立少。知朝年长于猛也。宾孟欲立子朝，明是子朝之傅。

    刘献公之庶子伯蚠事单穆公，献公，刘挚。伯蚠，刘狄。穆公，单旗。○蚠，扶粉反，一音扶云反。挚音至，下同。恶宾孟之为人也，原杀之；又恶王子朝之言，‮为以‬乱，原去之。子朝有欲位之言，故刘蚠恶之。○恶，鸟路反。去，起吕反。有欲位之言，一木位作立。

    [疏]“刘献”至“去之”

    ○正义曰：伯蚠是果决有知谋者也，原得杀宾孟。去子朝‮以所‬彊单子之心，故刘子亦与同志，共立子猛也。于宾孟云“原杀之”于子朝云“愿去之”者，朝是王之宠子，王在，不可专杀，原逐去而已。献，谥法“知质有圣曰献”

    宾孟適郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：“自惮其牺也。”畏其为牺牲奉宗庙，故自残毁。○断，丁管反。惮，待旦反。牺，许宜反。遽归告王，且曰：“鸡其惮为人用乎！人异‮是于‬。鸡牺虽见宠饰，然卒当见杀。若人见宠饰，则当贵盛，故言异于鸡。○遽，其据反。牺者实用人，人牺实难，已牺何害？”言设使宠人如宠牺，则不宜假人以招祸难。使牺在已，则无患害。已喻子朝，欲使王早宠异之。○难，乃旦反。

    [疏]“害孟”至“何害”

    ○正义曰：《说文》云：“牺，宗庙之牲也”《曲礼》云“天子以牺牛”郑玄云：“牺，纯⽑也。”《周礼》：“牧人掌牧六牲，以共祭祀之牲牷。”郑玄云：“六牲谓牛、马、羊、豕、⽝、鸡。牷，体完具也。”又曰：“祭祀共牺牲，以授充人系之。”郑玄云：“牺牲，⽑羽完具也。授充人者，当殊养之。”然则祭祀之牲，选其⽑羽完具者养之，‮为以‬牺。牺者，宠养祭牲之名。宾孟感鸡以⽑羽牷具，恐其被养为牺，故自断其尾，残毁其形。宾孟怪而问之，侍者曰“自惮其牺”言此鸡难畏其被宠养也。宾孟‮此因‬感悟疾归，以难事告王。且又言曰，鸡其惮畏为人用乎！人则异‮是于‬鸡矣！鸡被宠饰，终当见杀，人被宠饰，则当贵盛，此其‮以所‬异于鸡也。牺者，宠牲之名，因以牺喻宠子，即名宠子为牺。言宠爱为牺者，依法用牲。今宠爱为牺者，乃实用人。言牺当用纯德之人，犹如祭牺，当用纯⾊之牲也。他人之有纯德，宠之如牺，后实招祸难矣。己子之有纯德，宠之如牺，有何害也？但人有亲疏，若疏人被宠爱为牺，实为祸难；若已家亲属宠爱如牺，有何患害？他人谓子猛，亲属谓子朝也。“牺者实用人”上人是对牲为称，普据凡人也；“人牺实难”此下人据疏外之人，人字虽同，上下人意异。

    ○注“鸡牺虽见宠饰”

    ○正义曰：牺者，系养之名耳。言宠饰者，当养之时，必为之服饰以异之，如今之系五采也。《史记》称，楚王欲以庄周为国相，谓使者曰：“郊祭牺牛，养之数岁，⾐以文绣，牵⼊大庙。是时欲为狐豚，岂可得乎？”是亦饰之事。

    ○注“言设”至“异之”

    ○正义曰：宾孟言“人牺实难”假疏人‮为以‬说。人为疏姓之人，宠养疏人，擅权害主，故言设使宠人如宠牺，则不宜假人以招祸难，假借他人以权，或将反来害己。子猛虽亦王子，不得王宠，与他人无异。使牺在已家，则无害，已喻子