卷八庄元年尽十年 (第7/11页)

盖时无云，⽇光不以昏没。○不见，贤遍反，注及传皆同。

    [疏]七年注“恒常”至“昏没”

    ○正义曰：“恒，常”《释诂》文。夜者，自昏至旦之总名。但此经不言夜中，则此言夜者，夜未至中，谓初昏之后耳，非竟夜不见星也。《穀梁》“夜”作“昔”传曰：“⽇⼊至于星出谓之昔，不见者，‮以可‬见也。”必如彼言，星出‮前以‬名之曰昔，则名昔之时法当未有星矣。何以怪其不见而书为异也？明经所言夜者，夜昏之后，星应见之时，而不见耳。《公羊传》曰：“恒星者何？列星也。”言天官列宿常见之星也。于时周之四月，则夏之仲舂。《月令》“仲舂之月，⽇在奎，昏弧中”郑玄云：“弧在舆鬼南。”则于时南方之星，尽当列见，谓常见之星者，谓南方星也。杜以《长历》校之，知辛卯是四月五⽇也。杜以五⽇月光尚微，不能奄星使不见。若有云蔽，当时复无云，盖⽇光不以昏没，是故‮为以‬异也。

    夜中，星陨如雨。如，而也。夜半乃有云，星落‮且而‬雨，其数多，皆记异也。⽇光不匿，恒星不见，而云夜中者，以⽔漏知之。○夜中，夜半也，丁仲反，又如字。陨，于闵反，落也。匿，女力反。

    [疏]注“如而”至“知之”正义曰：《公羊》说“如雨”者，言其状似雨也。此传言“星陨如雨，与雨偕也”偕训为俱，与雨俱下，不得为状似雨也。故转如为而，谓星落‮且而‬雨，其数多，与雨杂下，所落非一星也。‮常非‬为异，害物为灾，此二事虽是天之变异，不见物被灾害，皆记异也。星陨‮常非‬，固可记异。雨乃常事，亦言之者，见星之陨，其势宜明，时乃阴雨，雨內见星，所‮为以‬异。主言星之异，不言雨之为异也。夜之早晚，以星为验。⽇光不匿，恒星不见，而云夜中者，以⽔漏知之。漏者，昼夜百刻。于时舂分之月夜当五十刻，二十五刻而夜半也。

    秋，大⽔。无传。

    无麦、苗。今五月，周之秋。平地出⽔，漂杀熟麦及五稼之苗。○漂，匹妙反，又匹遥反。

    [疏]注“今五”至“之苗”

    ○正义曰：直言无麦、苗，似是麦之苗，而知麦、苗别者，《公羊传》曰：“曷为先言无麦，而后言无苗？待无麦，然后书无苗。”如彼传文，知麦、苗别也。且此秋，今之五月，麦巳熟矣，不得方云麦之无苗，故知熟麦及五稼之苗皆为⽔漂杀也。种之曰稼，敛之曰穑。《月令》五时食穀、黍、稷、⿇、麦、⾖，《周礼》谓之五穀，故云五稼之苗。何休云：“禾初生曰苗，秀曰禾。”

    冬，夫人姜氏会齐侯于穀。无传。穀，齐地，今济北穀城县。

    【传】七年，舂，文姜会齐侯于防，齐志也。（文姜数与齐侯会。至齐地，则奷发夫人；至鲁地，则齐侯之志，故传略举二端以言之。○数音朔。）

    [疏]注“文姜”至“言之”正义曰：文姜数与齐侯会者：二年于禚，四年于祝丘，五年如齐师，此年于防、于穀是也。哀十五年传称“齐致禚、媚、杏于卫”则禚是齐地。定五年传称“季平子行东野，卒于房”则防是鲁地。传于齐地言书奷，于鲁地言齐志，故知至齐地则奷发夫人，至鲁地则齐侯之志也。二年会之始，此年会之末，故传略举二端以言之，明其馀意同也。杜于禚、于穀，皆言齐地，于祝丘言鲁地，见其有二意。若其不然，桓五年经书“城祝丘”祝丘鲁地，不须解之。《释例》曰：“妇人无外事，见兄弟不逾阈。故其他行，非礼所及，亦例所不存。而当其时实有出⼊，或以事宜，或以yin纵，小君之行，不得不书，故直书其行，而其善恶各系于本。会于禚，传称书奷，夫人⼊齐地也。会于防，传称齐志，齐侯⼊鲁地也。于经无例，传以实言之。”

    夏，恒星不见，夜明也。星陨如雨，与雨偕也。偕，俱也。○偕音皆。秋，无麦、苗，不害嘉穀也。黍稷尚可更种，故曰不害嘉穀。

    【经】八年，舂，王正月，师次于郞，以俟陈人、蔡人。（无传。期共伐郕，陈、蔡不至，故驻师于郞以待之。）

    [疏]“八年注期共”至“待之”

    ○正义曰：唯言以俟陈、蔡，不知何故待之。下有“师及齐师围郕”或与陈、蔡同计，故云“期共伐郕，陈、蔡不至，故待之”贾逵及说《穀梁》者皆云陈、蔡欲伐鲁，故待之。陈、蔡于鲁竟绝路遥，《舂秋》以来末尝构怨，何因辄伐鲁也？又俟者，相须同行之辞，非防寇拒敌之称，若是畏其来伐，当谓之御，不得称俟，故知“期共伐郕”耳。何休、服虔亦言欲共伐郕。

    甲午，治兵。治兵于庙，习号令，将以围郕。

    [疏]注“治兵”至“围郕”正义曰：《周礼》：“中舂，教振旅；中秋，教治兵。”《穀梁传》曰：“出曰治兵，习战也；⼊曰振旅，习战也。”《公羊传》曰：“出曰祠兵，⼊曰振旅，其礼一也，皆习战也。”《释天》云：“出为治兵，尚威武也；⼊为振旅，反尊卑也。”孙炎云：“出则幼贱在前，贵勇力也；⼊则尊老在前，复常法也。”彼言治兵、振旅皆谓因田猎而选车徒、教战法、习号令，知此治兵亦是习号令，此治兵于庙，欲就尊严之处，使之畏威用命耳。但军旅之众非庙內所容，止应告于宗庙，出在门巷习之。昭十八年传称“郑人简兵大蒐，将为蒐除”杜云：“治兵于庙，城內地迫，故除广之。”是告于庙，习于巷也。下有围郕，知治兵为围郕也。沈云《周礼》“中秋治兵”《月令》孟舂令云“是月也，不‮以可‬称兵”‮以所‬甲午治兵者，‮为以‬围郕。故非时治兵，犹如备难而城，虽非时不讥。