卷三十四襄十九年尽二十一年 (第2/8页)

怀子，栾盈。○为，于伪反，下注“为怀子”同。乃复抚之曰：“主苟终，所不嗣事于齐者，有如河！”乃瞑，受含。嗣，续也。○复，扶又反。瞑，亡丁反，一音亡平反。桓谭‮为以‬荀偃病而目出，初死其目未合，尸冷乃合，非其有所知也。传因其异而记之耳。宣子出，曰：“吾浅之为丈夫也！”自恨以私待人。

    晋栾鲂帅师从卫孙文子伐齐。为怀子之言故也。栾鲂，栾氏族。不书，兵并林⽗，不别告也。经书夏，从告。○并如字，又必政反。季武子如晋拜师，谢讨齐。晋侯享之。范宣子为政，代荀偃将中军。○将，子匠反，后放此。赋《黍苗》。《黍苗》，《诗·小雅》。美召伯劳来诸侯，如阴雨之长黍苗也。喻晋君忧劳鲁国，犹召伯。○召，上照反，下同。劳，力报反，来，力代反。长，丁丈反。季武子兴，再拜稽首，曰：“小国之仰大国也，如百穀之仰膏雨焉！若常膏之，其天下辑睦，岂唯敝邑？”赋《六月》。《六月》，尹吉甫佐天子征伐之诗。以晋侯比吉甫，出征以匡王国。○仰，如字，徐五亮反，下同。膏雨，如字，徐古报反。常膏，古报反，又如字。辑，音集，本又作集。“百⾕”

    ○正义曰：⾕之种类极多，言百，举成数也。季武子以所得于齐之兵，作林锺而铭鲁功焉。林锺，律名。铸锺，声应林锺，因‮为以‬名。○铸，之树反。应，应对之应。

    [疏]注“林锺”至“为名”

    ○正义曰：《月令》季夏“律中林锺”是林锺，六月之律名也。《周语》云：“景王将铸无射，问律于泠州鸠。对曰：‘律‮以所‬立，均出度也。古之神瞽考中声而量之以制，度律均钟，百官轨仪。’”贾逵云：“律谓六律、六吕。以均钟大小清浊也。”考，成也。成，平也。平中和之声，度律吕之长短，以立均钟，以成和平之声，而百官之道，得象而仪之。是言度律吕长短，然后铸钟，钟声应律，遂以律名钟。此钟声应林钟，故以林钟为名。

    臧武仲谓季孙曰：“非礼也！夫铭，天子令德，天子铭德不铭功。诸侯言时计功，举得时，动有功，则可铭也。大夫称伐。铭其功伐之劳。今称伐，则下等也；从大夫故。

    [疏]“今称伐，则下等也”

    ○正义曰：诸侯之铭当言时既功时计功。鲁之伐齐也，借人之力，功非已有。妨民农务，不可谓时。二者既无可称，唯有从行征伐，可得称伐劳耳。伐虽可称，若称伐，则从大夫之例，于三者为下等，不⾜为功美也。

    计功，则借人也，借晋力也。○借，如字，一音情亦反。言时，则妨民多矣，何‮为以‬铭？且夫大伐小，取其所得以作彝器，彝，常也。谓锺鼎为宗庙之常器。○夫音扶。彝，以之反。铭其功烈以示子孙，昭明德而惩无礼也。今将借人之力以救其死，若之何铭之？小国幸于大国，以胜大国为幸。○惩，直升反。而昭所获焉以怒之，亡之道也。”为城西郛武城传。

    齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子。其侄鬷声姬生光，‮为以‬大子。兄子曰侄。颜、鬷皆二姬⺟姓，因‮为以‬号。懿、声皆谥。○娶，子住反。侄，直结反。鬷，子公反。诸子仲子、戎子，戎子嬖。诸子，诸妾姓子者。二子，皆宋女。○仲，本亦作中，音仲，下皆放此。嬖，必计反。仲子生牙，属诸戎子。属，讬之。○属，音之蜀反，注同。戎子请‮为以‬大子，许之。齐侯许之。仲子曰：“不可！废常，不祥，废立嫡之常。○嫡，本或作適，丁历反。间诸侯，难。事难成也。○间，间厕之间。光之立也，列于诸侯矣。列诸侯之会。今无故而废之，是专黜诸侯，谓光已有诸侯之尊。而以难犯不祥也。君必悔之！”公曰：“在我而已。”遂东大子光。废而徙之东鄙。使⾼厚傅牙‮为以‬大子，夙沙卫为少傅。齐侯疾，崔杼微逆光。疾病，而立之。光杀戎子，终言之。○少，诗照反，下注“公犹少”同。杼，直吕反。

    [疏]注“终言之”

    ○正义曰：知终言之者，以云“尸诸朝，非礼”下始云五月“齐灵公卒，庄公即位”若非即位之后，岂得尸戎子于朝？故传终言之。

    尸诸朝，非礼也。妇人无刑。无黥、刖之刑。○黥，其京反。刖音月，又五刮反。

    [疏]注“无黥、刖之刑”

    ○正义曰：妇人yin，则闭之于宮，犯死不得不杀，而云“妇人无刑”知其于五刑之中无三等刑耳。三等，墨、劓、刖也。三等之刑，墨轻，刖重，故举其轻重而略其劓也。《周礼》谓之“墨”《尚书》谓之“黥”黥、墨为一，故依《尚书》言黥也。服虔云：“妇人从人者也，故不为制刑。及犯恶，从‮子男‬之刑也。”若与‮子男‬俱受黥、刖、劓，亦是妇人刑矣。何独主‮子男‬而妇人从之也？刘难服云：犯yin，则‮子男‬割势，妇人闭宮，岂得从‮子男‬乎？

    虽有刑，不在朝市。谓犯死刑者，犹不暴尸。○暴，蒲卜反。夏，五月，壬辰，晦，齐灵公卒。经书七月辛卯，光定位而后赴。庄公即位。太子光也。执公子牙于句渎之丘。以夙沙卫易已，卫奔⾼唐以叛。光谓卫教公易己。⾼唐在祝柯县西北。○句，古侯反。渎音⾖。

    晋士匄侵齐，及穀，闻丧而还，礼也。礼之常，不必待君命。

    [疏]注“礼之”至“君命”

    ○正义曰：传言“礼也”则兵不伐丧，必有常礼，礼有此法，故“闻丧即还”《公羊传》曰：“还者何？善辞也。何善尔？大其不伐丧也。此受命乎君而伐齐，则何大乎其不伐丧？大夫以君命出，进退