卷二十九襄元年尽四年 (第6/11页)

   晋侯使和组⽗告于诸侯。告陈服。秋，叔孙豹及诸侯之大夫及陈袁侨盟，陈请服也。其君不来，使大夫盟之，匹敌之宜。

    晋侯之弟扬⼲乱行于曲梁，行，陈次。○行，户郞反，注同。陈，直觐反。魏绛戮其仆。仆，御也。

    [疏]“魏绛戮其仆”

    ○正义曰：以车乱行，是御者之罪，故戮其仆也。《周礼》司寇之属有掌戮之官。郑玄云：“戮，犹辱也。既斩杀又辱之。”其职云：“掌斩杀贼谍而膊之。凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜之；杀人者，踣诸巿肆之三⽇。”郑玄云：“膊，谓去⾐磔之。焚，烧也。辜，谓磔之。踣，僵尸也。肆，犹申也，陈也。”彼膊、焚、辜、肆，皆谓陈以示人。然则此言戮者，非徒杀之而已，乃杀之以徇诸军。昭四年，楚戮庆封，负之斧钺，以徇于诸侯，先徇乃杀之也。成二年，韩献子既斩人，郤子使速以徇，是杀之而后徇也。此戮即彼徇之谓也。文十年，楚申舟抶宋公之仆以徇。或曰：国君不可戮也。彼抶以徇，亦称为戮。下云“至于用钺”当是杀之，乃以徇也。

    晋侯怒，谓羊⾆⾚曰：“合诸侯，‮为以‬荣也。扬⼲为戮，何辱如之？必杀魏绛，无失也！”对曰：“绛无贰志，事君不辟难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉？”言终，魏绛至，授仆人书，仆人，晋侯御仆。

    [疏]“事君”至“不逃刑”

    ○正义曰：此言绛之宿心旧行耳，非独为此事而言也。服虔云：“谓敢斩扬⼲之仆，是不辟获死之难。”然则斩仆，依军法也。岂是绛之罪，而得谓之有罪不逃刑乎？不逃，不辟此事，自亦是矣。要本其宿心，非是专为此事也。

    将伏剑。士鲂、张老止之。公读其书曰：“⽇君乏使，使臣斯司马。斯，此也。

    [疏]“将伏剑”

    ○正义曰：谓仰剑刃，⾝伏其上，而取死也。

    臣闻师众以顺为武，顺，莫敢违。军事有死无犯为敬。守官行法，虽死不敢有违。君合诸侯，臣敢不敬？君师不武，执事不敬，罪莫大焉。臣惧其死，以及扬⼲，无所逃罪，惧自犯不武不敬之罪。不能致训，至于用钺。用钺斩扬⼲之仆。○钺音越。

    [疏]“臣闻”至“用钺”

    ○正义曰：臣闻师旅兵众，顺从上命，莫敢违逆，是为威武。此据在军之众也。军旅之事，守官行法，欲讨罪人，虽有死难，不敢辟死，犯违法令，而从舍罪人，是为共敬也。君命既合诸侯，臣岂敢畏惧死罪，放舍罪人。不为共敬也？今君之师众违命乱行，既已不武，谓扬⼲也。执事之臣，畏惧其死罪，不戮罪人，是为不敬，魏绛自谓也。不武不敬，罪莫大焉。是扬⼲与已，皆有大罪。臣若不讨，非直臣有死罪，扬⼲亦合有死罪。臣惧⾝之死罪，连及扬⼲，是臣罪更重，无所逃辟重罪也。不能以礼渐致教训，至于用钺以斩其仆，是臣之罪重也。

    臣之罪重，敢有不从，以怒君心？言不敢不从戮。请归死于司寇。”致尸于司寇，使戮之。公跣而出，曰：“寡人之言，亲爱也。吾子之讨，军礼也。寡人有弟，弗能教训，使⼲大命，寡人之过也。子无重寡人之过，听绛死为重过。○跣，先典反，重，直用反，注同。敢‮为以‬请。”请使无死。晋侯以魏绛为能，以刑佐民矣。反役，与之礼食，使佐新军。群臣旅会，今欲显绛，故特为设礼食。○食音嗣，注同，又如字。特为，于伪反。

    [疏]“与之礼食”

    ○正义曰：“与之礼食”者，若公食大夫礼以大夫为宾，公亲为之特设礼食。○“使佐新军”

    ○正义曰：服虔云：“‮是于‬魏颉卒矣，使赵武将新军代魏颉，升魏绛佐新军代赵武也。”《世族谱》，魏颗、魏绛，俱是魏焠之子。颗长，生颉，则绛，是颉之叔⽗。颗别为令狐氏，绛为魏氏。盖颗长而庶，绛幼而適故也。《魏世家》，武子生悼子，悼子生绛。则绛是犨孙。计其年世，孙应是也。先儒悉皆不然，未知何故。

    张老为中军司马，代魏绛。士富为侯奄。代张老。士富，士会别族。

    楚司马公子何忌侵陈，陈叛故也。

    许灵公事楚，不会于鸡泽。冬，晋知武子帅师代许。

    【经】四年，舂，王三月，己酉，陈侯午卒。（前年大夫盟鸡泽。三月无己酉，⽇误。）

    夏，叔孙豹如晋。

    秋，七月，戊子，夫人姒氏薨。成公妾，襄公⺟。姒，杞姓。

    [疏]注“成公”至“杞姓”

    ○正义曰：二年，齐姜薨，葬者是成公夫人，故此为成公之妾也。据传匠庆之言，知是襄公之⺟。以子既为君，故得称夫人而言薨也。于时诸国，杞、鄫之徒，皆姒姓据大者言之，故云“姒，杞姓”疑是杞女，而未审故也。

    葬陈成公。无传。八月，辛亥，葬我小君定姒。无传。定，谥也。赴同祔姑，反哭成丧，皆以正夫人礼，⺟以子贵，逾月而葬，速。

    [疏]注“定谥”至“葬速”

    ○正义曰：谥法：纯行不慡曰定。旧说：妾子为君，其⺟不得成为夫人，故杜详言之。于例亦同称薨也。祔姑，称小君也。反哭成丧，书葬也。今定姒三礼皆具，薨葬备文，皆以正夫人之礼者，由⺟以子贵故也。《释例》曰：“凡妾子为君，其⺟犹为夫人，虽先君不命其⺟，⺟以子贵。其適夫人薨，则尊得加于臣子，而內外之礼，皆如夫人矣。故姒氏之丧，责以小君不成。成风之丧，王使来会葬，传曰‘礼也’。夫人姒氏薨葬，皆以礼备为文，明季子虽议从略贱，闻匠庆之言，惧而备礼，殡葬无阙也。《礼》，公子为其⺟练冠縓缘，既葬除之。及其嗣位为君，非复公子，適⺟薨，则申其⺟尊。而先儒同之公子，亦谬矣。”是杜言妾⺟得为夫人之意也。季孙初议，欲不成定姒之丧。匠庆以君长惧之，乃略取季孙之木。君子谓之“多行无礼必自及”也。则季孙初议，是无礼也。既季孙议为无礼，明知于礼得成，是知妾⺟成尊，是为正法。但尊无二上，適⺟若在，君尚不得尽礼于其&#