卷十六僖二十五年尽二十八年 (第11/13页)

音奔。逖，敕历反。慝，他得反，恶也。

    [疏]注“逖远”至“远之”

    ○正义曰：“逖，远”《释诂》文。纠者，绳治之名，有恶于王者，敢绳治之，而使远于王也。

    晋侯三辞，从命，曰：“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。”稽首，首至地。丕，大也。休，美也。○三，息暂反，又如字。从例放此。丕，普悲反。休，许虬反，注同。受策以出，出⼊三觐。出⼊，犹去来也。从来至去，凡三见王。○见，贤遍反。

    卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，遂適陈，自襄牛出。使元咺奉叔武以受盟。奉，使摄君事。○使摄君事，并如字，或读连上奉字为句；使，音所吏反，非也。癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，践土宮之庭。书践土，别于京师。○别，彼列反。要言曰：“皆奖王室，无相害也！有渝此盟，明神殛之！俾队其师，无克祚国，奖，助也。渝，变也。殛，诛也。俾，使也。队陨也。克，能也。○奖，将丈反。渝，羊朱反。殛，纪力反，本亦作极，下是殛同。俾，本亦作卑，必尔反。队，直类反。祚，才故反。陨，于敏反。

    [疏]注“奖助”至“能也”正义曰：劝奖者，佐助之意，故为助也。馀皆《释言》文。

    及而玄孙，无有老幼！”君子谓是盟也信，合义信。谓晋‮是于‬役也能以德攻。以文德教民而后用之。○攻如字，一音公送反。初，楚子⽟自为琼弁⽟缨，未之服也。弁以鹿子⽪为之。琼，⽟之别名，次之以饰弁及缨。《诗》云：“会弁如星。”○琼，求营反，《说文》云“⾚⽟”弁，本又作玣，⽪彦反。会，本又作璯，古外反，又户外反。

    [疏]注“弁以”至“如星”

    ○正义曰：《礼》称⽪弁，明其用⽪也，知以鹿子⽪者，相传为然，至今仍用之。《诗⽑传》云：“琼⽟之美者。”则琼亦⽟也，选美者饰弁，以恶者饰缨耳。《周礼》“弁师掌⽟之⽪弁，会五采⽟璂”郑玄云：“会，缝中也。璂读如綦，綦，结也。⽪弁之缝中，每贯结五采⽟‮为以‬饰，谓之綦。”又“诸侯及孤卿大夫之⽪弁，各以其等为之”郑玄云：“孤则璂饰四，三命之卿璂饰三，再命之大夫璂饰二。”是诸侯之臣其⽪弁得以⽟为饰也。《弁师》又云：“王五采，诸侯三采。”郑玄云：“王璂饰十二，上公九，侯伯七，子男五，卿大夫皆二采，璂饰各如其命数。”郑又云：三采朱⽩苍，二采朱绿。其缨之饰，则无以言之，盖以⽟饰缨之末耳。《诗》云“会弁如星”《卫风·淇澳》篇也。郑笺云：“会谓弁之缝中，饰之以⽟，皪皪而处，状似星也。”

    先战，梦河神谓已曰：“畀余，余赐女孟诸之麋。”孟诸，宋薮泽。⽔草之交曰麋。○先，如字，又悉荐反。畀，必利反，与也。女音汝。麋，亡⽪反。薮，素口反。

    [疏]注“孟诸”至“曰麋”

    ○正义曰：《释地》云：十薮“宋有孟诸。”郭璞云：“今在梁国雎阳县东北。”《周礼·职方氏》“正东曰青州，其泽薮曰望诸”《禹贡》豫州“导荷泽，被孟猪”明皆是一物，而字改易耳。《释⽔》云：“⽔草交为湄。”李巡曰：“⽔中有草木交会曰湄。”古字皆得通用，故此作“麋”耳。

    弗致也。大心与子西使荣⻩谏，大心，子⽟之子。子西，子⽟之族。子⽟刚愎，故因荣⻩。荣⻩，荣季也。○愎，⽪逼反。弗听。荣季曰：“死而利国，犹或为之，况琼⽟乎？是粪土也，而‮以可‬济师，将何爱焉？”因神之欲，以附百姓之原，济师之理。○粪，弗问反。

    [疏]注“因神”至“之理”正义曰：刘炫云：神道冥昧，与人不交，楚师之败，未必由此。但于时战在河旁，河神许助。若子⽟从神所求，不惜琼⽟，则国人‮为以‬神得所欲，必将助已，自当三军用命，战士争先。亦既不遂神心，人谓神必不助，则众意皆阻，莫不畏敌，且兵凶战危，必有伤杀，三军之命，在兹一举，犹尚爱惜此物，是无恤民之心。在军之士，谁肯竞劝，故云“因神之欲，以附百姓之原，是济师之理也”裨灶请用瓘斝禳火，非神所求，若从而与之，则惊动民意，且灾不可免，徒长妖妄，故子产不与。异于此也。

    弗听。出告二子曰：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。”尽心尽力，无所爱惜为勤。○尽，并津忍反。既败，王使谓之曰：“大夫若⼊，其君申、息之老何？”申、息二邑‮弟子‬，皆从子⽟而死，言何以见其⽗老。○从，如字，又才用反。子西、孙伯曰：“得臣将死，二臣止之曰：‘君其将‮为以‬戮。’”孙伯即大心，子⽟子也。二子以此答王使，言欲令子⽟往就君戮。○使，所吏反，下前使同。令，力呈反。及连穀而死。至连穀，王无赦命，故‮杀自‬也。文十年传曰：“城濮之役，王使止子⽟曰：‘无死。’不及。”子西亦‮杀自‬，缢而县绝，故得不死。王时别遣追前使。连穀，楚地。杀得臣，经在践土盟上，传在下者，说晋事毕而次及楚，属文之宜。○穀，胡木反。缢，一赐反，又于计反。县音玄。属音烛。晋侯闻之而后喜可知也，喜见于颜⾊。○见，贤遍反。曰：“莫余毒也巳！蒍吕臣实为令尹，奉已而已，不在民矣。”言其自守无大志。