卷四十五昭九年尽十二年 (第13/16页)

起吕反。成、景之族赂刘献公。欲使杀过。刘献公亦周卿士，刘定公子。丙申，杀甘悼公，悼公即过。而立成公之孙䲡。䲡，平公。○䲡音秋。丁酉，杀献太子之傅庾⽪之子过。过，刘献公太子之傅。杀瑕辛于市，及宮嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。六子，周大夫，及庾过，皆甘悼公之党。传言周衰，原、甘二族‮以所‬遂微。

    季平子立而不礼于南蒯。蒯，南遗之子，季氏费邑宰。○蒯，苦怪反。费，音秘。南蒯谓子仲：子仲，公子慭。“吾出季氏，而归其室于公，室，季氏家财。子更其位，更，代也。○更音庚，注同。我以费为公臣。”子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。穆子，叔仲带之子叔仲小也。语以欲出季氏，以不见礼故。○语，鱼据反，注同。季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。悼子，季武子之子，平子⽗也。传言叔孙之见命，乃在平子为卿之前。及平子伐莒，克之，更受三命。十年，平子伐莒，以功加三命。昭子不伐莒，亦以例加为三命。

    [疏]“季悼”至“为卿”

    ○正义曰：悼子之卒不书于经，则是未为卿也。其卒当在武子之前。平子以孙继祖，武子卒后，即平子立也。传言悼子卒者，欲见昭子为卿，远在平子之先。

    ○注“十年”至“三命”

    ○正义曰：十年平子伐言，名书于经，即平子于时巳为卿矣。《释例》曰：“鲁之叔孙⽗兄再命而书于经，晋司空亚旅一命而经不书。”推此知诸侯之卿大夫，再命以上皆书于经；自一命以下大夫及士，经皆称人，名氏不得见也。刘、贾云《舂秋》之序，三命以上乃书于经，颍氏‮为以‬再命称人。传云叔孙昭子“三命逾⽗兄”昭公十年，昭子始加三命。先此叔孙皆自见经，知所书皆再命也，是杜检传文知再命书名。平子伐莒书名，知其巳再命矣。平子伐莒克之，昭子不伐莒也，昭子无功而“更受三命”知平子“以功加三命”昭子“以例加为三命”也。

    叔仲子欲构二家，欲构，使相憎。谓平子曰：“三命逾⽗兄，非礼也。”言昭子受三命，自逾其先人。

    [疏]注“言昭”至“先人”

    ○正义曰：《礼记·文王世子》云：“其朝于公內朝”“庶子治之，虽有三命，不逾⽗兄。”郑玄云：“治之，治公族之礼也，唯于內朝则然，其馀会聚之事，则与庶姓同。一命齿于乡里，再命齿于⽗族，三命不齿。不齿者，不在⽗兄行列中也。”彼言“三命不逾⽗兄”者，自谓在公內朝，位在⽗兄下耳，非谓不得受三命逾⽗兄也。“叔仲子欲构二家”因礼有“三命不逾⽗兄”之法，遂言“昭子受三命，自逾其先人”以此为非礼也。平子初得其言，不甚晓解，故使昭子令自贬黜。见昭子不服，乃自知其非，故“惧而归罪于叔仲子”也。昭子无兄，叔仲子引礼法，连言之耳。

    平子曰：“然。”故使昭子。使昭子自贬黜。昭子曰：“叔孙氏有家祸，杀適立庶，故婼也及此。祸在四年。○適，丁历反。若因祸以毙之，则闻命矣。言因乱讨已，不敢辞。若不废君命，则固有著矣。”著，位次。昭子朝而命吏曰：“婼将与季氏讼，书辞无颇。”颇，偏也。○颇，普何反。季孙惧，而归罪于叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子慭谋季氏。慭告公，而遂从公如晋。慭，子仲。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还及卫，闻乱，逃介而先。介，副使也。○介音界。使，所吏反。及郊，闻费叛，遂奔齐。言及郊，解经‮以所‬书出。

    [疏]注“言及”至“书出”

    ○正义曰：凡言出奔，皆自內而出。文七年“晋先蔑奔秦”先在秦地，因即奔秦，故不言出也。归⽗还自晋，至笙，遂奔齐。笙在鲁之竟外，故不言出也。此言“及郊”巳⼊鲁竟。传言“及郊”解经‮以所‬书“出”

    南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，乡人过蒯而叹。且言曰：“恤恤乎，湫乎，攸乎。恤恤，忧患。湫，愁隘。攸，悬危之貌。○湫，子小反，徐又在酒反，一音秋。攸如字，徐以帚反。隘，于卖反。悬音玄，本又作县。

    [疏]注“恤恤”至“之貌”

    ○正义曰：《释诂》云：“恤，忧也。”故以恤恤为忧患之意也。湫是湫隘，故以湫为愁隘之意也。《诗》云“攸攸旆旌”故以攸为县之貌也，言南蒯之心若此。

    深思而浅谋，迩⾝而远志，家臣而君图。家臣而图人君之事，故言思深而谋浅，⾝近而志远。○思，息嗣反，注同。

    [疏]“深思”至“君图”

    ○正义曰：“深思而浅谋”思虑深而知计浅，言其知小而谋大也。“迩⾝而远志”⾝卑近而志⾼远，言其越分以求通也。“家臣而君图”为家臣而谋君事，言其非已所当为也。上二句言其心，下一句指其事。为下句而发上句，故注倒言之。

    有人矣哉！”言今有此人，微以感之。南蒯枚筮之，不指其事，泛卜吉凶。○枚，武回反。泛，芳剑反。

    [疏]“南蒯枚筮之”

    ○正义曰：礼有衔枚，所衔之木大如箸也。今人数物云一枚，两枚，则枚是筹之名也。《尚书·大禹谟》：舜禅禹，禹让不受，请帝“枚卜功臣，惟吉之从”孔安国云：“枚谓历卜之，而从其吉。”彼谓人下一筹，使历卜之也。此则不告筮者，以所筮之事，空下一筹，而使之筮，故杜云“不指其事，泛卜吉凶”也。或‮为以‬杜云“泛卜吉凶”谓枚雷总卜。《曲礼》云：“无雷同”是总众之辞也。今俗谚云“枚雷”则其义理或然也。

    遇《坤》《坤》下《坤》上，《坤》。○坤，苦门反。之《比》。，《坤》下《坎》上，《比》。《坤》六五爻变。○比，毗志反，注同。曰：“⻩裳元吉。”《坤》六五爻辞。‮为以‬大吉也。示子服惠伯曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外彊內温，忠也。《坎》险故彊，《坤》顺故温。彊而能温，所‮为以‬忠。

    [疏]“‮为以‬大吉”