卷十庄二十三年尽三十二年 (第2/11页)

，公如齐逆女。无传。亲逆，礼也。

    [疏]注“亲逆礼也”

    ○正义曰：《公羊传》曰：“何以书？亲迎，礼也。”亲逆是正礼，有故得使卿逆，亦无讥也。

    秋，公至自齐。无传。八月，丁丑，夫人姜氏⼊。哀姜也。《公羊传》‮为以‬姜氏要公，不与公俱⼊，盖以孟任故，丁丑⼊而明⽇乃朝庙。○要，于遥反。任音壬，后孟任皆同。

    [疏]注“哀姜”至“朝庙”

    ○正义曰：《公羊传》曰：“其言⼊何？难也。其难奈何？夫人不可使⼊，与公有所约，然后⼊。”唯言有所要，不知要何事，故云盖以孟任故也。明⽇戊寅，大夫宗妇觌，用币，夫人若未朝庙，不得受臣觌礼。知明⽇乃朝庙，既朝，乃见大夫宗妇。杜言朝庙者，为“觌用币”发也。书“⼊”不书“至”者，《释例》曰：“庄公顾割臂之盟，崇宠孟任，故即位二十三年乃娶元妃。”虽丹楹刻桷，⾝自纳币，而有孟任之嫌，故与姜氏俱反而异⼊。经‮以所‬不以至礼书也。

    戊寅，大夫宗妇觌，用币。宗妇，同姓大夫之妇。礼，小君至，大人执贽以见，明臣子之道。庄公欲奢夸夫人，故使大夫、宗妇同贽俱见。○觌，徒历反，见也。以见，贤遍反，下同。夸，苦瓜反。

    [疏]注“宗妇”至“俱见”

    ○正义曰：襄二年葬齐姜，传称齐侯使诸姜宗妇来送葬，诸姜是同姓之女，知宗妇是同姓大夫之妇也。礼，小君至，大夫执贽以见，明臣子之道。礼亦无此文。《士相见礼》称大夫始见于君，执贽。夫人尊与君同，臣始为臣，有见君之礼，明小君初至，亦当有礼以见也。且传唯讥妇贽不宜用币，不言觌之为非，知其礼当然也。大夫当用羔雁，用币亦为非礼也。庄公欲奢夸夫人，故使男女同贽。恶其男女无别，且讥僣为失礼，故书之。

    大⽔。无传。

    冬，戎侵曹。无传。

    曹羁出奔陈。无传。羁盖曹世子也。先君既葬而不称爵者，微弱不能自定，曹人以名赴。

    [疏]注“羁盖”至“名赴”

    ○正义曰：此事《左氏》、《穀梁》并无传。《公羊》以曹羁为曹大夫，三谏不从而出奔。杜以此经书“曹羁出奔陈，⾚归于曹”与“郑忽出奔卫，突归于郑”其文相类，故附彼为之说，称盖，为疑辞，微弱不能自定，曹人以名赴，亦如郑忽之出奔。

    ⾚归于曹。无传。⾚，曹僖公也。盖为戎所纳，故曰归。

    [疏]注“⾚曹”至“曰归”

    ○正义曰：《史记·曹世家》与《年表》皆云“僖公名夷”三家经传有五而皆言⾚，杜以郑突类之，知⾚是曹君，故以⾚为僖公。书有舛误，何必《史记》是而杜说非也。传例曰“诸侯纳之曰归”以戎侵曹而⾚归，故云盖为戎所纳也。贾逵‮为以‬羁是曹君，⾚是戎之外孙，故戎侵曹，逐羁而立⾚，亦以意言之，无所据也。

    郭公。无传。盖经阙误也。自曹羁以下，《公羊》、《穀梁》之说既不了，又不可通之于左氏，故不采用。

    [疏]注“盖经”至“采用”

    ○正义曰：《公羊》、《穀梁》并以“⾚归于曹郭公”连文为句，言郭公名⾚，失国而归于曹，是为说不了，故不采用。

    【传】二十四年，舂，刻其桷，皆非礼也。（并非丹楹，故言皆。）

    [疏]注“并非丹楹故言皆”

    ○正义曰：《穀梁传》曰：“礼，楹，天子诸侯黝垩，大夫苍，士黈。丹楹，非礼也。”注云：“黝垩，黑⾊。黈，⻩⾊。”又曰：“礼，天子之桷，斫之砻之，加密石焉。诸侯之桷，斫之砻之。大夫斫之。士斫本。刻桷，非正也”“加密石”注云：“以细石磨之。”《晋语》云：“天子之室，斫其椽而砻之，加密石焉。诸侯砻之，大夫斫之，士首之。”言虽小异，要知正礼楹不丹，桷不刻，故云“皆非礼也”

    御孙谏曰：“臣闻之：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’御孙，鲁大夫。○御，鱼吕反，本亦作御。侈，昌纸反，又户氏反。先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎？”以不丹楹刻桷为共。

    秋，哀姜至，公使宗妇觌，用币，非礼也。传不言大夫，唯举‮常非‬。

    [疏]注“传不”至“‮常非‬”

    ○正义曰：《士相见礼》云：“天下大夫相见以雁，上大夫相见以羔，如士相见之礼，始见于君，执挚。”郑玄云：“士、大夫一也。”如彼《礼》文，大夫始见于君用羔雁，始见夫人亦当然。然则大夫用币亦‮常非‬，而以大夫为常者，《礼》“孤执⽪帛”则诸侯之臣有执帛者矣。大夫执帛，唯上僣耳，其帛犹是‮子男‬所执。妇人执币，则全‮常非‬事，御孙唯谏妇人不宜执币，丘明为谏发传，故唯举‮常非‬也。《左传》诸为谏者，或言“谏曰”或不言谏，意在载辞，不为例也。

    御孙曰：“男贽，大者⽟帛，公、侯、伯、子、男执⽟，诸侯、世子、附庸、孤卿执帛。○贽，真二反。

    [疏]注“公侯”至“执帛”

    ○正义曰：《周礼·大宗伯职》云：“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。”是公、侯、伯、子、男皆执⽟也。《典命职》曰：“凡诸侯之適子，誓于天子，摄其