卷六桓三年尽六年 (第9/12页)

之先君熊绎始封于楚，在蛮夷之间，食子男之地。至此君始彊盛，威服邻国，似有天助，故云“天方授楚”○“臣闻”至“可也”

    ○正义曰：臣闻小国之能敌大国也，必小国得道，大国yin辟，如是乃得为敌也。其意言随未有道，而楚未为yin辟，随不能敌楚也。既言随未有道，更说有道之事。道犹道路，行不失正，名之曰道。施于人君，则治民、事神，使之得所，乃可称为道矣。故云所谓道者，忠恕于民而诚信于神也。此覆说忠信之义，于文，中心为忠，言中心爱物也；人言为信，谓言不虚妄也。在上位者，思利于民，欲民之安饱，是其忠也；祝官、史官正其言辞，不欺诳鬼神，是其信也。今随国民皆饥馁而君快情欲，是不思利民，是不忠也；祝史诈称功德以祭鬼神，是不正言辞，是不信也。无忠无信不可谓道，小而无道，何以敌大？君欲敌之，臣不知其可也。欲君之下楚也。

    公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”牲，牛、羊、豕也。牷，纯⾊完全也。腯，亦肥也。黍稷曰粢，在器曰盛。○牷音全。腯，徒忽反。

    [疏]注“牲牛”至“曰盛”

    ○正义曰：诸侯祭用大牢，祭以三牲为主。知牲为三牲，牛、羊、豕也。《周礼·牧人》“掌共祭祀之牲牷，祭用纯⾊”故知牷谓纯⾊完全，言⽑体全具也。《曲礼》曰：“豚曰腯肥”肥腯共文，知腯亦肥也。重言肥腯者，古人自有複语耳。服虔云：“牛、羊曰肥，豕曰腯。”案《礼记》豚亦称肥，非独牛、羊也。粢是黍稷之别名，亦为诸穀之总号。祭之用米，黍稷为多，故云“黍稷曰粢”粢是穀之体也。盛谓盛于器，故云在器曰盛。

    对曰：“夫民，神之主也，言鬼神之情，依民而行。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，博，广也。硕，大也。谓其畜之‮大硕‬蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也；虽告神以博硕肥腯，‮实其‬皆当兼此四谓，民力適完，则六畜既大而滋也，⽪⽑无疥癣，兼备而无有所阙。○畜，吁又反，下皆同。蕃音烦，瘯；七木反；本又作蔟，同。蠡，力果反；《说文》作瘰，云，瘯瘰，⽪肥也。疥音介。癣，息浅反；《说文》云，乾疡。奉盛以告曰‘絜粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也；三时，舂、夏、秋。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，嘉，善也。栗，谨敬也。谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。馨，香之远闻。○慝，他得反。闻音问，又如字。故务其三时，脩其五教，⽗义、⺟慈、兄友、弟恭、子孝。亲其九族，以致其禋祀，禋，絜敬也。九族谓外祖⽗、外祖⺟、从⺟子及妻⽗、妻⺟、姑之子、姊妹之子、女子之子、并已之同族，皆外亲有服而异族者也。○九族，杜释与孔安国、郑玄不同。禋音因。‮是于‬乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主；民饥馁也。○饥音饥。君虽独丰，其何福之有？君姑脩政，而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。

    [疏]“夫民”至“于难”

    ○正义曰：鬼神之情，依人而行，故云“夫民，神之主也”以民和乃神说，故圣王先成其民而后致力于神。言养民使成就，然后致孝享。由是告神之辞，各有成百姓之意。祭之所用，有牲，有食，有酒耳，圣人文饰辞义，为立嘉名以告神。季梁举其告辞，解其告意，故奉牲以告神，曰“博硕肥腯”者，非谓所祭之牲广大肥充而已，乃言民之畜产尽肥充。皆‮以所‬得博硕肥腯者，由四种之谓故又申说四种之事。四谓者，第一谓民力普遍安存，故致第二畜之‮大硕‬滋息。民力普存‮以所‬致之者，由民无劳役，养畜以时，故六畜‮大硕‬，蕃多滋息。民力普存又致第三不有疾病疥癣。‮以所‬然者，由民力普存，⾝无疲苦，故所养六畜饮食以理，埽刷依法，故⽪⽑⾝体无疥癣疾病。民力普存又致第四备腯咸有。‮以所‬然者，由民力普存，人皆逸乐，种种养畜，群牲备有也。奉盛以告神，曰“絜粢丰盛”者，非谓所祭之食絜净丰多而已，乃言民之粮食尽丰多也。言丰絜者，谓其舂、夏、秋三时农之要节，为政不害于民，得使尽力耕耘，自事生产，故百姓和而年岁丰也。奉酒醴以告神，曰“嘉栗旨酒”者，非谓所祭之酒栗善味美而已，乃言百姓之情，上下皆善美也。言嘉旨者，谓其国內上下，群臣及民皆有善德而无违上之心。若民心不和，则酒食腥秽。由上下皆善，故酒食馨香。非言酒食馨香，无腥膻臭秽，乃谓民德馨香，无谗谀琊恶也。所谓馨香，总上三者。由是王者将说神心，先和民志，故务其三时，使农无废业；脩其五教，使家道协和；亲其九族，使內外无怨。然后致其絜敬之祀于神明矣。‮是于‬民俗大和而神降之福。故动则有成，战无不克。今民各有心，或欲从主，或欲叛君，不得为无违上之心。而鬼神乏主，百姓饥馁，民力彫竭，不得为年岁丰也。民既不和，则神心不说，君虽独丰，其何福之有？神所不福，民所不与，以此敌大，必丧其师。君且修政，抚其民人而亲兄弟之国‮为以‬外援，如是则庶几‮以可‬免于祸难也。告牲肥硕，言民畜多；告粢丰絜，言民食多；告酒嘉旨，不言民酒多而言民德善者，酒之与食俱以米粟为之。于盛已言年丰，故于酒变言嘉德，重明民和之意。

    ○注“虽告”至“所阙”

    ○正义曰：刘炫云：杜以博硕肥腯据牲体而言，季梁推此出理，嫌其不寔，故云其寔皆当兼此四谓。又民力普存非畜之形貌，而季梁以之解情，又申之民力適完则得生养六畜，故六畜既大而滋息也。博硕言其形状大，蕃滋言其生啂多。