卷三十襄五年尽九年 (第10/14页)

掌六祝之辞，以事鬼神祗，祈福祥。”“小宗伯掌建国之神位。”特牲、少牢，士大夫之祭祀也，皆宗人掌其事。然则诸是祭神，言辞大祝掌之，礼仪宗人掌之。故所有祭祀，皆祝、宗同行。此事别命祝、宗，使奉此祭，非乡正所为也。文承“二师命”下，亦是二师命之。不复言命者，亦从上省文也。用马者，以马为牲，祭于四面之城，以禳火也。禳，卻也，卻火使灭也。盘庚，汤之九世孙，殷之第十九王也。自盘庚之纣，又十二王而殷灭。盘庚弟小乙，是宋微子之八世祖也。盘庚之为殷王，无大功德，而祀盘庚者，当时之意，不知何故特祀之也。祀盘庚不别言牲，明其祀亦用马也。城以积上为之。土积则为阴积，积阴之气，或能制火，故祭城以禳火，礼亦无此法也。庄二十五年传例曰：“凡天灾有币无牲。”“用马祀盘庚，皆非礼”言用马祭城、祭盘庚，皆非礼也。此备火灾，所使群官，急者在前，缓者在后，故先伯氏司里，次华臣具正徒，次到隧正纳郊保，然后二师总庀群官，先右后左，尊卑之次也。以刑器车马甲兵典法，国之所重，故特命三官庀具其物。先外官备具救火，然后及內，故次司宮、巷伯。人事既毕，乃祭享鬼神，故次敬享、祀盘庚之事也。

    晋侯问于士弱，弱，士渥浊之子庄子。○渥，于角反。曰：“吾闻之，宋灾，‮是于‬乎知有天道，何故？”问宋何故自知天道将灾。对曰：“古之火正，或食于心，或食于咮，以出內火。是故咮为鹑火，心为大火。谓火正之官，配食于火星。建辰之月，鹑火星昏在南方，则令民放火。建戌之月，大火星伏在⽇下，夜不得见，则令民內火，噤放火。○咮，竹又反，徐丁遘反。出如字，徐尺遂反。內如字，徐音纳。鹑音纯。见，如字，又贤遍反。

    [疏]注“谓火”至“放火”

    ○正义曰：昭二十九年传：“五行之官有木正、火正、金正、⽔正、土正。”立此五官，各掌其职，封为上公，祀为贵神。谓能其事者，后世祀之。火正之官，居职有功，祀火星之时，以此火正之神配食也。五行之官，每岁五时祀之，谓之五祀。《月令》云：“其神句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥。”配五帝而食，其神矣！而火正又“配食于火星”者，以其于火有功，祭火星，又祭之。后稷得配天，又配稷，火正何故不得配帝，又配星也？有天下者，祭百神。天子祭天之时，因祭四方之星，诸侯祭其分野之星。其祭火星，皆以正配食也。火正配火星而食，有此传文。其金、木、⽔、土之正，不知配何神而食，经典散亡，不可知也。《周礼》：“司爟掌行火之政令。季舂出火，民咸从之。季秋內火，民亦如之。”郑玄云：“火‮以所‬用陶冶，民随国而为之。”郑司农云：“以三月本时昏，心星见于辰上，使民出火。九月本⻩昏，心星伏在戌上，使民內火。故《舂秋传》曰‘以出內火’。”《周礼》所言，皆据夏正。故杜以《周礼》之意，解其心咮为火之由。建辰之月，即《月令》季舂之月，⽇在胃昏七星中。南方七星，有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七者，共为朱鸟之宿星，即七星也。咮谓柳也。《舂秋纬·文耀钩》云：“咮谓鸟阳，七星为颈。”宋均注云：“阳犹首也。柳谓之咮，朱，鸟首也。七星为朱鸟颈也。”咮与颈共在于午者，鸟之正宿，口屈在颈，七星与咮，体相接连故也。鹑火星昏，而在南方，于此之时，令民放火。咮星为火之候，故于十二次，咮为鹑火也。建戌之月，即《月令》季秋之月，⽇在房。东方七宿，角、亢、氐、房、心、尾，箕七者，共为苍龙之宿。《释天》云：“大辰，房心尾也，大火谓之大辰。”孙炎曰：“龙星明者，‮为以‬时候大火心也。在中最明，故时候主焉。”以是，故此传心为大火。九月，⽇体在房，房、心相近，与⽇俱出俱没，伏在⽇下，不得出见，故令民內火，噤放火也。火官合配其人，盖多不知谁食于心，谁食于咮也。此传鹑火、大火共为出火之候。《周礼》之注，不言咮者，以咮非內火之候，故唯指大火，以解出內之文，故其言不及咮也。

    陶唐氏之火正阏伯居商丘，陶唐，尧有天下号。阏伯，⾼辛氏之子。传曰“迁阏伯于商丘，主辰”辰，大火也，今为宋星。然则商丘在宋地。○阏，于葛反。

    [疏]注“陶唐”至“宋地”

    ○正义曰：《史记·五帝本纪》云：“帝尧为陶唐氏。”是尧有天下，以陶唐为代号也。氏犹家也。古言⾼辛氏，陶唐氏，犹言周家，夏家也。阏伯，⾼辛氏之子。迁阏伯于商丘，主辰，皆昭元年传文也。《尔雅》以大火为大辰，是辰为大火也。昭十七年传云：“宋，大辰之虚。”是大火为宋星也。阏伯已居商丘，祀大火。今大火为宋星，则知宋亦居商丘。以此明之，故云“然则商丘在宋地”也。《释例》云：“宋、商、商丘，三名一地，梁国雎阳县也。传曰：‘陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火。’又曰：“宋，大辰之虚也。’然则商丘在宋，或‮为以‬漳⽔之南，故殷虚为商丘，非也。”是由商丘所在不明，故《释例》与此注俱以阏伯明之。

    祀大火，而火纪时焉。谓出、內火时。相土因之，故商主大火。相土，契孙，商之祖也，始代阏伯之后居商丘，祀大火。○相，息亮反，注同。契，息列反。

    [疏]“祀大火”至“大火”

    ○正义曰：祀大火者，阏伯祀此大火之星，居商丘，而祀火星也。相土因之，复主大火，是商丘之地，属大火也。然则在地之土，各有上天之分。《周礼》：“保章氏以星土辩九州之地所封，封域皆有分星。”郑玄云：“星土，星所主土也。封，犹界也。大界则曰九州，州中诸国之封域，于星亦有分焉，其书亡矣。今其存可言者，十二次之分也。星纪，吴越也；玄枵，齐也；娵訾，卫也；降娄，晋也；大梁，赵也；实沈，晋也；鹑首，秦也；鹑火，周也；鹑尾，楚也；寿星，郑也；大火，宋也；析木，燕也。”是言地属于天，各有