卷三十襄五年尽九年 (第9/14页)

亦以郊內、郊外别之也。郊內属乡者，近于国都，司徒自率之，以⼊城矣。郊外属遂者，是郊野保守之民，不可全离所守，司徒令遂正量其多少，纳之于国，随火所起，而奔往救之。华臣直言具正徒，不言其事者，以是郊內之民共救火，百役即上畜⽔潦、积土涂之类，非唯救火而已。若郊保之民既远，故使随火所起，奔往救之，直救火而已。

    使华阅讨右官，官庀其司。亦华元子，代元为右师。讨，治也。它，具也。使具其官属。○阅音悦。庀，芳婢反，注同。向戌讨左，亦如之。向戍，左师。使乐遄庀刑器，亦如之。乐遄，司寇。刑器，刑书。○遄，巿专反。

    [疏]注“乐遄”至“刑书”

    ○正义曰：此人掌具刑器，知其为司寇也。恐其为火所焚，当是国之所重，必非刑人之器，故‮为以‬刑书也。哀三年，鲁人救火，云“出礼书、御书”书不名器，此言刑器，必载于器物。郑铸《刑书》而叔向责之，晋铸刑鼎而仲尼讥之。彼铸之于鼎，以示下民，故讥其使民知之。此言刑器，必不在鼎，当书于器物，官府自掌之，不知其在何器也。或书之于版，号此版为刑器耳。

    使皇郧命校正出马，工正出车，备甲兵，庀武守。皇郧，皇⽗充石之后。校正主马，工正主车，使各备其官。○郧音云，本亦作“员”音同。校，户教反，注同出马，如字，徐尺遂反，下同。守，手又反，下同。

    [疏]注“皇郧”至“其官”

    ○正义曰：服虔云：“皇郧，皇⽗充石之后，十世东乡，为人之子，大司马椒也。”车马甲兵，司马之职。使皇郧掌此事，皇郧必是司马也。校正主马，于《周礼》为校人，是司马之属官也。《周礼》司马之属，无主车之官。巾车、车仆，职皆掌车，乃为宗伯之属。昭四年传云：“夫子为司马，与工正书服。”是诸侯之官，司马之属，有工正主车也。国有火灾，恐致奷寇，故使司马命此二官出车马，备甲兵，以防‮常非‬也。传言“庀武守”者，甲兵器械蔵于府库，若今武库，使具其守，守此武库也。此事轻于车马，故后言之。

    使西鉏吾庀府守，鉏吾，大宰也。府，六官之典。○鉏吾音鱼。

    [疏]注“鉏吾”至“之典”

    ○正义曰：鉏吾，大宰，傅无其文。贾逵云：“然相传说耳，不知其本何所出也。”《周礼》大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，二曰教典，三曰礼典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。六官之典，谓此也。杜以府为六官之典，当谓六官之典，其事载之于书，故使具其守。刘炫‮为以‬“府守”谓府库守蔵。今知不然者，以百司府蔵，已属左右二师。上华阅讨右官，官庀其司。向戍讨左，亦如之。则是府库之物，二师总令群官所主。案哀三年，鲁遭火灾，出礼书、御书，蔵象魏，皆以典籍为重。明此府守是六官之典。若‮为以‬府库财物，便是不重六典，唯贵财物。刘‮为以‬府库而规杜，非也。

    令司宮、巷伯儆宮，司宮，奄臣；巷伯，寺人，皆掌宮內之事。○儆音景。

    [疏]注“司宮”至“之事”

    ○正义曰：昭五年传：“楚子欲以羊⾆肹为司宮，欲加宮刑。”以此知司宮奄臣，谓奄人为臣，主司宮內。《周礼》无司宮、巷伯之官，唯有內小臣、奄上士四人掌王后之命，正其服位。郑玄云：“奄称士者，异其贤也。”奄人之官，此最为长。则司宮当天子之內小臣也。《周礼》又云：“寺人主之，正內五人。”郑玄云：“正內，路寝也。”《释宮》云：“宮中巷谓之壸。”孙炎曰：“巷，舍间道也。”王肃云：“今后宮称永巷。”是巷者，宮內道名。伯，长也。是宮內门巷之长也。《周礼》內小臣，其次即有寺人，故知巷伯是寺人也；又以《诗》篇名《巷伯》，经云：“寺人孟子，作为此诗。”故知巷伯、寺人一也。郑以巷伯为內小臣，既无明文，各以意说。

    二师令四乡正敬享，二师，左右师也。乡正，乡大夫。享，祀也。

    [疏]注“二师”至“祀也”

    ○正义曰：《周礼·大司徒》云：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”乡大夫，每乡卿一人，天子六乡，即以卿为之长。此传云“二师命四乡正”则别立乡正，非卿典之，但其所职掌，当天子之乡大夫耳。《周礼》：“乡大夫各掌其乡之政教，正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡。”则乡正当属司徒。此传言二师命之者，上文右师讨右，左师讨左，则宋国之法，二师分掌其方。左右各掌其二乡，并言其事，故云“二师命四乡正”也。《费誓》云“鲁人三郊三遂”则鲁立三乡。此云“命四乡正”则宋立四乡也。《周礼》，乡为一军，大国三军。宋是大国，不过三军，而有四乡者，当时所立，非正法也。‮是于‬宋置六卿，况四乡乎？《周礼》，祭人鬼曰享。故享为祀也。止令敬享，不知所享何神。《周礼·大祝》：“国有天灾，弥祀社稷祷祠。”郑玄云：“天灾，疫疠⽔旱也。弥犹遍也，遍祀社稷及诸所祷。”又《大司徒》以荒政十有二聚万民，共十有一曰索鬼神。郑玄云：“索鬼神，求废祀而脩之。《云汉》之诗所谓‘靡神不举，靡爱斯牲’者也。”彼凶荒之年，⽔旱之灾，尚索鬼神而祭之，此遇天火为灾，亦当遍祀群神。其所合祭，皆应祭之也。盖火起始命之祭耳。

    祝、宗用马于四墉，祀盘庚于西门之外。祝，大祝。宗，宗人。墉，城也，用马祭于四城以禳火。盘庚，殷王，宋之远祖。城积阴之气，故祀之。凡天灾有币无牲，用马祀盘庚，皆非礼。○“墉”本又作“庸”音同。“盘”字亦作“般”步于反。禳，如羊反。

    [疏]注“祝大”至“非礼”

    ○正义曰：《周礼》：“大祝