卷五十七哀元年尽五年 (第7/9页)

38;以可‬距之也。辄者曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩而立辄。然则辄之义‮以可‬立乎？曰：可。其可奈何？不以⽗命辞王⽗命，以王⽗命辞⽗命，是⽗之行乎子也。不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。”其意言灵公废蒯聩，‮用不‬使之得国。辄不以国与蒯聩，是灵公之命行于蒯聩也。立为国君，是王事也；以国与⽗，是私事也。不以国与⽗，是天子之命行于诸侯也。如《公羊》之言，则辄义‮以可‬距⽗，围戚不为不义。而杜言曼姑“知其不义”则辄不合距⽗，意与《公羊》异者，据《左传》，公子郢让国不受，然后立辄。然则辄之立也。以周礼，无適子，则立適孙。缘是以得立耳，非有灵公之命使立之也。为辄之义，自可让而不受。以巳是適孙，缘有可立之势，贪国以距⽗耳，非有灵公之命、天子之敕，使之距蒯聩也。《论语》说此事云：“冉有曰：‘夫子为卫君乎？’子贡曰：‘诺。吾将问之。’⼊曰：‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨乎？’出曰：‘夫子不为也。’”孔子意不助辄，明是辄为不义，故曼姑自知不义，推齐为主。

    夏，四月，甲午，地震。无传。

    五月，辛卯，桓宮、僖宮灾。天火曰灾。

    季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。无传。鲁党范氏，故惧晋，比年四城。启阳，今琅琊开阳县。

    宋乐髡帅师伐曹。无传。○髡，苦孙反。

    秋，七月，丙子，季孙斯卒。

    蔡人放其大夫公孙猎于吴。无传。公子驷之党。

    冬，十月，癸卯，秦伯卒。无传。不书名，未同盟。

    叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾。无传。

    【传】三年，舂，齐、卫围戚，求援于中山。（中山，鲜虞。）

    夏，五月，辛卯，司铎火。司铎，宮名。○铎，待洛反。

    [疏]注“司铎宮名”○正义曰：僖二十年，西宮灾，书之。此不书者，西宮，公之西宮，亲近逼君，忽被天火，故重而书之。此司铎虽是公小宮，在公宮之后，非君来往之急，又是人火，‮以所‬轻而不书。或可举庙重以略之。

    火逾公宮，桓、僖灾。桓公、僖公庙。

    [疏]“桓僖灾”○正义曰：传言火，而经书灾者，司铎初被人火，火越宮而至庙。以火逾宮，故以灾言之。

    救火者皆曰顾府。言常人爱财。南宮敬叔至，命周人出御书，俟于宮，敬叔，孔‮弟子‬子南宮阅。周人，司周书典籍之官。御书，进于君者也。使待命于宮。○阅音悦。曰：“庀女，而不在，死。”庀，具也。○庀，匹婢反。女音汝。子服景伯至，命宰人出礼书，景伯，子服何也。宰人，冢宰之属。以待命。命不共，有常刑。待求之命。○共音恭。校人乘马，巾车脂辖，校人，掌马。巾车，掌车。乘马，使四匹相从，为驾之易。○校，户教反，注及下同。乘，绳证反，注及下皆同。辖，户瞎反，本又作鎋，同。为，于伪反。易，以豉反。百官官备，府库慎守，官人肃给。国有火灾，恐有变难，故慎为备。○难，乃旦反。济濡帷幕，郁攸从之。郁攸，火气也。濡物于⽔，出用为济。○济，子细反，又子礼反，注同。帷，位悲反。幕音莫。攸音由。蒙葺公屋，以濡物冒覆公屋。○葺，七⼊反，一音子⼊反。自大庙始，外內以悛。悛，次也。先尊后卑，以次救之。○悛，大全反。助所不给。有‮用不‬命，则有常刑，无赦。公⽗文伯至，命校人驾乘车。乘车，公车。季桓子至，御公立于象魏之外，象魏，门阙。命救火者，伤人则止，财可为也。命蔵象魏，《周礼》，正月县教令之法于象魏，使万民观之，故谓其书为象魏。○县音玄。

    [疏]注“周礼”至“象魏”正义曰：《周礼·大宰》云：“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象。浃⽇而敛之。”郑玄云：“正月，周之正月。吉，谓朔⽇。大宰以正月朔⽇布王治之事于天下，至正岁又书而县于象魏，使万民观焉。凡治有故，言‘始和’者，若改造云尔。郑众云：‘从甲至甲，谓之浃⽇，凡十⽇。’”其《地官》、《夏官》、《秋官》皆有此言：《地官》云：“布教县教象”；《夏官》云：“布政县政象”；《秋官》云：“布刑县刑象。”各县所掌之事为异，其文悉同。唯《舂官》不县者，以礼法一颁，百事皆⾜，不可又县，故不县之。杜总彼意言“县教令之法”彼所县者皆是教令之事故也。由其县于象魏，故谓其书为象魏，命蔵其书也。彼言朔⽇县之，十⽇即敛之，则救火之时，其书久巳蔵矣。而此立象魏之外，方始命蔵此书者，象魏是县书之处，见其处而念及其书，非始就县处敛蔵之。

    曰：“旧章不可亡也。”富⽗槐至，曰：“无备而官办者，犹拾沈也。”槐，富⽗终生之后。沈，汁也。言不备而责办，不可得。○⽗音甫。槐音怀。官办，办具之办，注并同。拾音十。沈，尺审反；北土呼汁为沈。‮是于‬乎去表之槁，表，表火道。风所向者，去其槁积。○去，起吕反，注同。槁，古老反，注同。向，许亮反。积，子赐反。道还公宮。开除道，周匝公官，使火无相连。○还，本又作环，户关反，又音患，注同。孔子在陈，闻火，曰：“其桓、僖乎！”言桓、僖亲尽而庙不毁，宜为天所灾。

    [疏]注“言桓”至“所灾”○正义曰：礼，诸侯亲庙四焉，⾼祖之⽗，即当毁其庙。计桓之于哀，八世祖也，僖，六世祖也，亲尽而庙不毁，言其宜为天所灾也。‮以所‬不毁者，服虔云：“季氏出桓公，又为僖公所立，故不毁其庙。”其意或然。《公羊传》曰：“此皆毁庙也，其言灾何？复立也。曷为不言其复立？《舂秋》见者不复见也。何以不言及？敌也。”其意言