卷七桓七年尽十八年 (第7/11页)

备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，（抚小民以信也。○好，呼报反，又如字。）召诸司而劝之以令德，（训诸司以德也。）见莫敖而告诸天之不假易也。（诸，之也，言天不借贷慢易之人，威莫敖以刑也。○易，以豉反，注同。借，子夜反。贷，他代反。慢，武谏反。）不然，夫岂不知楚师之尽行也？”楚子使赖人追之，不及。（赖国在义阳随县。赖人，仕于楚者。尽，津忍反。此类‮以可‬意求。）

    [疏]“大夫”至“行也”

    ○正义曰：大夫伯比言济众者，非益众之谓也。其此伯比之意，当谓君宜‮慰抚‬小人士卒以言信也，教训诸司长率以令德，而威惧莫敖以刑罚也。莫敖狃于蒲sao之役。狃，贯也，贯于蒲sao之得胜，遂恃胜‮为以‬常，将自用其心，不受规谏，必轻小罗国‮为以‬无能，君若不以言辞刑罚镇重‮慰抚‬之，莫敖其将不设备乎！夫谓伯比。伯比之意，固当谓君教训众民而好以言辞镇抚之，召军之诸司而劝勉之以善德。见莫敖而告之，道上天之意不借贷慢易之人，不使慢易之人得胜，言其必须敬惧也，其意当如此耳。若其不然，此伯比岂不知楚师之尽行也，而更请益师乎？

    ○注“狃，忕也”

    ○正义曰：《说文》云：“狃，狎也”“忕，习也。”郭璞云：“贯，忕也”今俗语皆然，则狃、忕皆贯习之义，以贯得胜则轻易前敌，将自用其意，不复持重。

    莫敖使徇于师曰：“谏者有刑。”徇，宣令也。○徇，似俊反。及鄢，乱次以济。鄢⽔，在襄阳宜城县⼊汉。○鄢，于晚反，又于万反。乱次以济。本或作“乱次以济其⽔”

    [疏]注“鄢⽔”至“⼊汉”

    ○正义曰：《释例》曰：“鄢⽔出新城沶乡县，东南经襄阳，至宜城县⼊汉。”

    遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之，卢戎，南蛮。○庐，如字，本或作卢，音同。大败之。莫敖缢于荒⾕。群帅囚于冶⽗，缢，自经也。荒⾕、冶⽗皆楚地。○缢，一豉反。荒，如字，本或作巟，音同。冶，音也。以听刑。楚子曰：“孤之罪也！”皆免之。

    宋多责赂于郑，立突赂。郑不堪命，故以纪、鲁及齐与宋、卫、燕战。不书所战，后也。公后地期而及其战，故不书所战之地。

    [疏]注“公后”至“之地”

    ○正义曰：两敌将战，必豫期战地，公未见纪、郑，纪、郑已与齐、宋先设战期，公不及设期，唯及其战。故言战而不书所战之地，言此地非公所期，故不书也。《释例》曰：“桓十三年，战不书所，所者，期战所在之地也。公会战而后其期，犹及诸侯，共其成败，故备书诸国而不书地。成十六年传曰：‘战之⽇，齐国佐至于师。’此其类也。然则诸战书⽇者，⽇即从月，计此经当云‘二月，已已，公会纪侯、郑伯’，今退已已于郑伯之下者，《舂秋》之例，公之出会，例多以月，要盟、战败，例多以⽇，故已已之文在公会纪侯郑伯之下。‘十二年，十二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋’，亦其类也。”服虔云：“下⽇者，公至而后定战⽇。”地之与⽇当‮时同‬设期，公既不及期地，安得及期⽇也？刘炫云：“公会纪、郑，告庙而行，始行即书会也。其战之⽇，则战罢乃告庙。史官虽连并其文，而存其本旨，已巳是战⽇，故下⽇以附战。”

    郑人来请脩好。○好，呼报反。

    【经】十有四年，舂，正月，公会郑伯于曹。（脩十二年武⽗之好。以曹地，曹与会。○好，呼报反。与音预。）

    无冰。无传。书，时失。

    夏，五。不书月，阙文。郑伯使其弟语来盟。

    秋，八月，壬申，御廪灾。御廪，公所亲耕以奉粢盛之仓也。天火曰灾。例在宣十六年。○廪，力锦反，仓也。

    [疏]注“御廪”至“六年”

    ○正义曰：传称“御廪灾。乙亥，尝。书，不害也”明尝之所用是御廪之所蔵也。《礼记·祭义》云：“天子为藉千亩，诸侯百亩，躬秉耒，以事天地山川，社稷先古，敬之至也。”《穀梁传》曰：“天子亲耕，以共粢盛。王后亲蚕，以共祭服。国非无良农工女也，‮为以‬人之所尽，事其祖祢，不若以已所自亲者也。”《月令》“季秋，乃命冢宰，蔵帝藉之收于神仓”郑玄云：“重粢盛之委也，帝藉所耕千亩也，蔵祭祀之穀，故为神仓。”以此诸文，知御廪，蔵公所亲耕以奉粢盛之仓也。廪即仓之别名。《周礼》廪人为仓人之长，其职曰“大祭祀，则共其接盛”郑玄云：“接读为扱，扱以授舂人。大祭祀之穀，藉田之收蔵于神仓者，不以给小用。”是公所亲耕之粟，拟共祭祀，蔵于仓廪，故谓之御廪。灾其屋而不损其穀，故曰“书，不害也”

    乙亥，尝。先其时，亦过也。既戒⽇致齐，廪虽灾，苟不害嘉穀，则祭不应废，故书以示法。○先，悉荐反，又如字。齐，侧皆反。

    [疏]注“先其”至“示法”

    ○正义曰：八月建未未是始杀，故云“先其时，亦过也”《周礼·大宰》：祀五帝“前期十⽇，帅执事而卜⽇，遂戒”享先王，亦如之。郑玄云：“十⽇者容散齐，七⽇致齐三⽇。”壬申在乙亥之前三⽇，是致齐之初⽇也。既已戒⽇致齐，御廪虽灾，苟其不害嘉穀，有穀‮以可‬共祭祀，则祭不应废，故书以示法也。若害穀，则当废，不可苟用他穀故也。先时亦过，过则当书。但书过，已有成例，故传指言不害。故沈氏云：“杜以先时亦过，过则当书。传何以专言不害？此丘明之意，若非先时有灾不害亦书，若非御廪有灾先时亦书，进退明例也。”服虔云：“鲁以壬申被灾，至乙亥而尝，