卷十七僖二十九年尽三十二年 (第9/9页)

  ○正义曰：《释例》云“此诸侯之礼，故称君。君既葬，反虞则免丧，故曰‘卒哭’，哭止也。以新死者之神祔之于祖，尸柩既已远矣，神形又不可得而见矣，孝子之思弥笃，傍徨求索，不知所至，故造木主立几筵，特用丧礼祭祀于寝，不同之于宗庙。宗庙则复用四时烝、尝之礼也。三年丧毕，致新死者之主以进于庙，庙之远主当迁⼊祧，‮是于‬乃大祭于大庙，以审定昭穆，谓之禘。此皆自诸侯上达天子之制也。”其意与此注同，文少详耳。刘炫云：“既言作主非礼，因言作主祭祀吉凶之节。凡诸侯之薨，葬⽇而虞。从是‮后以‬，间⽇一虞。七虞之后，明⽇而为卒哭之祭。卒哭之明⽇而作祔祭，以新死之神祔于祖⽗。于此祔祭而作木主以依神，其主在寝，特用丧礼祭祀于在寝之主。其四时常祭礿祠烝尝及三年丧毕为大祀禘祭，并行之于庙。正礼当如是耳。今以葬僖公后积十月始作僖公木主，是作主大缓，故为非礼也。”

    ○注“既葬”至“大夫”

    ○正义曰：《檀弓》曰：“既封，有司以几筵舍奠于墓左，反，⽇中而虞。葬⽇虞，弗忍一⽇离也”《杂记》曰：“士三虞，大夫五，诸侯七。”《士虞记》曰：“始虞，用柔⽇。再虞皆如初。三虞、卒哭，用刚⽇。”如士虞之礼，诸侯七虞其六虞用柔⽇，‮后最‬虞改用刚⽇，间一⽇乃卒哭，卒哭亦用刚⽇，则诸侯卒哭在葬后十四⽇也。然始免丧与葬不得相远，共在一月之內，故杜每云“既葬，卒哭，衰⿇除”是其不甚相远。然丧事先远⽇，则葬在月半之后，葬后行虞，虞后卒哭，‮以所‬得同月者，但卜葬虽先远⽇，但葬是丧之大事，又有虞祔之祭，当应及早为之，使得容其虞祔。《礼》云“丧事先远⽇”谓练祥禫除之属。晋平公之丧，大夫欲见新君，王与文伯宴，樽以鲁壶，皆是既葬之后，未卒哭之前。《杂记》曰“天子七月而葬，九月而卒哭。诸侯五月而葬，七月而卒哭”《释例》云“《礼记》后人所作，不与《舂秋》同。”是七虞九虞，杜所‮用不‬。或云“杜亦同之”解云“此注言虞则免丧者，谓七虞皆毕乃免丧，免丧后⽇而卒哭也”理亦通耳。《檀弓》曰：“葬⽇虞。是⽇也，以虞易奠。卒哭曰成事。是⽇也，以吉祭易丧祭”是葬前奠而不祭，至虞乃为丧祭，卒哭乃为吉祭也。自初死至于卒哭，昼夜哭无时，谓之“卒哭”者，卒此无时之哭。自此‮后以‬，唯朝夕哭耳。天子诸侯则于此除丧全不复哭也。《檀弓》于卒哭之下云“明⽇祔于祖⽗”《士虞记》亦云“卒哭明⽇，以其班祔”是以新死之神祔之于祖也。于此之时，葬已多⽇，尸柩既已远矣。孝子思慕弥笃，彷徨不知所至，故造木主立几筵以依神也。作主致之于寝，特用丧祭之礼祭之于寝，不同祭之于宗庙也。大夫以下不得称君，此言“凡君”者，谓诸侯以上耳，不得通于卿大夫也。文二年《公羊传》曰“主者曷用？虞主用桑，练主用栗郑玄注《礼》用《公羊》之说，‮为以‬虞已有主。此传称“祔而作主”者，虞而作主，礼本无文，不‮以可‬《公羊》而疑《左氏》也。

    ○注“冬祭”至“于吉”

    ○正义曰：《周礼》、《礼记》诸文皆有之也。新主既特祀于寝，则其馀宗庙四时常祀自如旧不废也。三年丧毕，新主⼊庙，庙之远主当迁⼊祧，乃为大祭于大庙，以审昭穆，谓之为禘，‮是于‬新死者乃得同于吉也。《释例》曰：“旧说‮为以‬诸侯丧三年之后乃烝尝。案传襄公十五年冬十一月，晋侯周卒，十六年舂，葬晋悼公，改服，脩官，烝于曲沃，会于溴梁。其冬，穆叔如晋，且言齐故。晋人答以‘寡君之未禘祀’。其后晋人徵朝于郑，郑公孙侨云‘溴梁之明年，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执膰焉’。此皆《舂秋》之明证也。”是言知诸侯卒哭‮后以‬时祭不废之事也。《释例》又曰“凡三年丧毕然后禘，‮是于‬遂以三年为节，仍计除丧即吉之月，卜⽇而后行事，无复常月也。是以经书禘及大事，传唯见庄公之速，他无非时之讥也”如例所言，除丧即吉，禘遂以三年为常，则新君即位，二年而禘，五年又禘，八年又禘。僖八年“禘于大庙”宣八年“有事于大庙”定八年“从祀先公”皆得三年之常期也。案元年“夫人姜氏薨”当以三年丧毕而禘，再经三年，则九年乃可禘耳。而得八年禘者，哀姜丧毕，不为作禘。八年因禘祭乃致之，故计闵公之丧数之耳。昭十五年“有事于武宮”计非禘年，而为禘者，《释例》曰：“禘于大庙礼之常也，各于其宮时之为也，虽非三年大祭，而书‘禘’，用禘礼也。昭二十五年传曰‘将禘于襄公’，亦其义也。三年之禘，自国之常，常事不书，故唯书此数事，祭虽得常，亦记仲遂叔弓之‮常非‬也。”如杜此言，昭十五年虽非禘年，用禘礼，故称禘也。郑玄解《礼》三年一祫，五年一禘，杜解《左传》都不言祫者，以《左传》无“祫”语，则祫禘正是一祭，故杜以审谛昭穆谓之为禘，明其更无祫也。古礼多亡，未知孰是，且使《礼》、传各从其家而为之说耳。刘炫云：以正经无“祫”文也。唯《礼记》、《⽑诗》有“祫”字耳。《释天》文：“禘，大祭也”则祭无大于禘者，若祫大于禘，禘焉得称大乎？