卷五十二昭二十六年尽二十八年 (第5/12页)

：先王，先世之王不斥一人，盖自古以来共如此也。襄三十一年传曰“公薨，立胡女敬归之子子野。子野卒，立敬归之娣齐归之子裯。穆叔曰：‘大子死，有⺟弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？’”彼言大子死立⺟弟，则此言择立长，谓无⺟弟者也。彼又云“子野非適嗣，何必娣之子”？然则適嗣立而死，当立娣之子也。侄与娣同，盖王后夫人无侄娣之子，乃于诸妾之子择立长耳。“年钧择贤”与此年钧以德，皆谓⺟之贵贱等者。《公羊传》曰：“立適以长不以贤，立子以贵不以长。”明⺟贵则先立也。此子朝之⺟必贱于猛⺟，故专言立长之义，不言⺟之贵贱。何休难“年钧以德”之言云：“人君所贤，下必从之，焉能使王不立爱也”郑玄答云：“《周礼·小司寇》掌外朝之政，以致万民而询焉。其三曰询立君。其位，王南乡，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面，小司寇以叙进而问焉。”如此，则大众之口非君所能掩，是王不得立爱之法也。

    王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，在十五年。

    [疏]“公卿”至“制也”

    ○正义曰：三公、六卿无得私附王之庶子，而妄立之。其意言单、刘有私情，违古制也。何休难云“大夫不世功而并为公卿，通继嗣，《左氏》为短”郑玄云“公卿之世有大功德，先王命所不绝者”何难既非，郑答亦谬。

    单、刘赞私立少，以间先王。间错先王之制。亦唯伯仲叔季图之！”伯仲叔季，总谓诸侯。闵马⽗闻子朝之辞，曰：“文辞以行礼也，子朝⼲景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？”传终王室辞。○远，于万反。○齐有彗星，出齐之分野，不书，鲁不见。○彗，似岁反，又息遂反。分，扶问反。

    [疏]注“出齐”至“不见”

    ○正义曰：传言“齐有此星，而齐侯使禳之”明出齐之分野，出于玄枵之次也。彗即孛也。文十四年“有星孛⼊于北斗”十七年“有星孛于大辰”彼皆书，此不书者，时鲁不见，或阴不见。

    齐侯使禳之。祭以禳除之。○禳，如羊反。晏子曰：“无益也，衹取诬焉。诬，欺也。○衹音支。天道不謟，謟，疑也。○謟，本又作慆，他刀反。不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’《诗·大雅》。翼翼，共也。聿，惟也。回，违也。言文王德不违天人，故四方之国归往之。○聿，户橘反。

    [疏]“《诗》曰”至“方国”

    ○正义曰：《诗·大雅·大明》之篇也。惟此文王，慎小其心，翼翼然共顺也。又能明事上天，惟行上天之道，思使自得多福，其德不有回琊，以受四方之国，言四方皆归之。

    君无违，德方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’《逸诗》也。言追监夏、商之亡，皆以乱故。○夏，户雅反，注同。若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”公说，乃止。齐侯与晏子坐于路寝。公叹曰：“美哉室！其谁有此乎？”景公自知德不能久有国，故叹也。○说音悦，下注喜说同。晏子曰：“敢问，何谓也？”公曰：“吾‮为以‬在德。”对曰：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施于民。⾖、区、釜、锺之数，其取之公也薄，谓以公量收。○施，式豉反，下出者皆同。区，乌侯反。量音亮，下同。其施之民也厚。谓以私量贷。○施，如字，又始豉反。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’《诗·小雅》。义取虽无大德，要有喜说之心，欲歌舞之。式，用也。○敛，力验反。女音汝。

    [疏]“诗曰”至“且舞”

    ○正义曰：《诗·小雅·车众４》，剌幽王也。

    陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。”公曰：“善哉！是可若何？”对曰：“唯礼‮以可‬已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，守常业。○惰，徒卧反；本亦作隋，同。工贾音古，本亦作商贾。

    [疏]“家施不及国”

    ○正义曰：大夫称家，家之所施，不得施及国人，言国人是国君之所有，大夫不得妄施遗之，以树己私惠。陈氏施及国人，是违礼也。

    士不滥，不失职。官不滔，滔，慢也。○滔，吐刀反。慢，武谏反；本又作漫，武半反。大夫不收公利。”不作福。

    [疏]“大夫不收公利”

    ○正义曰：《尚书·洪范》曰：“惟辟作福，惟辟作威，臣无有作福作威，臣之有作福作威，其害于而家，凶于而国。”是言作福，作威君之利也，大夫不得聚收公利，自作福也。陈氏作福以招国人之心，施民作福，是收公利也。

    公曰：“善哉！‮不我‬能矣。吾今而后知礼之可‮为以‬国也。”对曰：“礼之可‮为以‬国也久矣，与天地并。有天地则礼义兴。

    [疏]“礼之”至“地并”

    ○正义曰：天地‮民人‬莫知其始，但人禀阴阳之气，生于天地之间，天地既形，‮民人‬必育。《易·序卦》曰：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有⽗子。有⽗子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。”是言有天地即有‮民人‬，有‮民人‬即有⽗子、君臣。⽗子相爱，君臣相敬，敬爱为礼之本，是与天地并兴。

    君令、臣共，⽗慈、子孝，兄爱、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰；⽗慈而教，子孝而箴；箴，谏也。○共音恭，下同。箴，之林反。兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，从，不自