卷四隐六年尽十一年 (第5/12页)

诸侯有大功德，乃有朝宿、汤沐之邑；《公羊》说‮为以‬诸侯皆有朝宿、汤沐之邑。许慎以《公羊》为非，则杜意亦从许慎也。《公羊传》曰：“此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。讳取周田则曷为谓之许田？系之许也。曷为系之许？近许也。”杜言近许之田，是用《公羊》为说。杜依公羊之传邑实近许，故以许为名。刘君更无所冯，直云别有许邑，邑自名许，非由近许，国始名为许以规杜氏，非其义也。

    夏，虢公忌⽗始作卿士于周。周人于此遂畀之政。○畀，必二反。

    四月，甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，⼊于郑。陈针子送女，先配而后祖。针子曰：“是不为夫妇，诬其祖矣。非礼也，何以能育？”针子，陈大夫。礼，逆妇必先告祖庙而后行。故楚公子围称告庄、共之庙。郑忽先逆归而后告庙，故曰“先配而后祖”○针，其廉反。诬，亡符反。共音恭，本亦作恭。

    [疏]注“针子”至“后祖”正义曰：先配后祖多有异说，贾逵以“配”为“成夫妇”也。《礼》：齐而未配，三月庙见，然后配。案《昏礼》：亲迎之夜，衽席相连。是士礼不待三月也。禹娶涂山，四⽇即去，而有启生焉，亦不三月乃配，是贾之谬也。郑众以配为同牢食也，先食而后祭祖，无敬神之心，故曰“诬其祖也”案《昏礼》：妇既⼊门，即设同牢之馔。其间无祭祀之事。先祭乃食，《礼》无此文，是郑之妄也。郑玄以祖为軷道之祭也，先为配匹而后祖道，言未去而行配。案传既言“⼊于郑”乃云“先配而后祖”宁是未去之事也？若未去先配，则针子在陈讥之，何须云送女也？此三说皆滞。故杜引楚公子围告庙之事，言“郑忽先逆妇而后告庙，故曰先配而后祖”此时忽⽗见在，计告庙以否，当是庄公之事，而讥忽者，楚公子围亦人臣矣，而自布几筵，告于庄共之庙，不言禀君之命。知逆者虽受⽗命，当自告庙。且忽先为配匹而后告祖，见其告祖方始讥之，知忽自告祖也。或可郑伯为忽娶妻，先逆而后告庙，针子见而讥之。公子围告庙者，专权自由耳，非正也。

    齐人卒平宋、卫于郑。秋，会于温，盟于瓦屋，以释东门之役，礼也。会温不书，不以告也。定国息民，故曰礼也。平宋、卫二国，忿郑之谋。郑不与盟，故不书。○与音预。

    八月，丙戌，郑伯以齐人朝王，礼也。言郑伯不以虢公得政而背王，故礼之。齐称人，略从国辞。上有七月庚午，下有九月辛卯，则八月不得有丙戌。○背音佩。

    [疏]注“言郑”至“丙戌”

    ○正义曰：庚午之后十六⽇而有丙戌，二十一⽇而有辛卯。七月有庚午，九月有辛卯，其间不容一月，是八月不得有丙戌。更遥一周，则丙戌去庚午七十七⽇，八月亦不得有丙戌，是明丙戌为⽇误。《长历》推七月丁卯朔，四⽇庚午，至二十⽇是丙戌，九月丙寅朔，二十六⽇辛卯，其月二十一⽇是丙戌。八月小，丁酉朔，十⽇丙午，二十⽇丙辰，二月戊戌，十四⽇庚戌，二十六⽇壬戌。未知丙戌二字孰为误也。不直云⽇误，而检上下者，因传明文，故显言之。他皆放此。

    公及莒人盟于浮来，以成纪好也。二年，纪、莒盟于密，为鲁故。今公寻之，故曰以成纪好。○好，呼报反，下同。

    冬，齐侯使来，告成三国。齐侯冬来告，称秋和三国。公使众仲对曰：“君释三国之图，以鸠其民，君之惠也。寡君闻命矣，敢不承受君之明德。”鸠，集也。

    无骇卒，羽⽗请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：“天子建德，立有德‮为以‬诸侯。因生以赐姓，因其所由生以赐姓，谓若舜由妫汭，故陈为妫姓。○汭，如锐反。

    [疏]注“因其”至“妫姓”

    ○正义曰：《陈世家》云：陈胡公満者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，居于妫汭，其后‮为因‬氏姓，姓妫氏。武王克殷，得妫満，封之于陈。是舜由妫汭，故陈为妫姓也。案《世本》：帝舜姚姓。哀元年传称虞思妻少康以二姚。是自舜以下犹姓姚也。昭八年传曰：“及胡公不yin，故周赐之姓。”是胡公始姓妫耳。《史记》‮为以‬胡公之前巳姓妫，非也。

    胙之土而命之氏。报之以土而命氏曰陈。○胙，才故反，报也。

    [疏]注“报之”至“曰陈”

    ○正义曰：胙训报也。有德之人必有美报。报之以土，谓封之以国名，‮为以‬之氏。诸侯之氏，则国名是也。《周语》曰：帝嘉禹德“赐姓曰姒，氏曰有夏”“胙四岳国”“赐姓曰姜，氏曰有吕”亦与赐姓曰妫，命氏曰陈，其事同也。姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改。族者，属也，与其子孙共相连属，其旁支别属则各自立氏。《礼记·大传》曰：“系之以姓而弗别”“百世而昏姻不通者，周道然也。”是言子孙当共姓也。其上文云：“庶姓别于上，而戚单于下。”是言子孙当别氏也。氏犹家也。传称“盟于子晳氏”、“逐瘈狗⼊于华臣氏”如此之类，皆谓家为氏。氏、族一也，所从言之异耳。《释例》曰：“别而称之谓之氏，合而言之则曰族。”例言别合者，若宋之华元、华喜皆出戴公，向、鱼、鳞、荡共出桓公。独举其人，则云华氏、向氏；并指其宗，则云戴族、桓族，是其别合之异也。《记》谓之“庶姓”者，以始祖为正姓，⾼祖为庶姓，亦氏、族之别名也。姓则受之于天子，族则禀之于时君。天下之广，兆民之众，非君所赐皆有族者，人君之赐姓赐族，为此姓此族之始祖耳。其不赐者，各从⽗之姓族，非复人⼊赐也。《晋语》称“⻩帝之子二十五人，其得姓者十二