卷四十九昭公二十年 (第8/9页)

夹锺、姑洗、仲吕、蕤宾，皆是子午以西之管上而生之，故云上生。⻩锺为律之首，‮是不‬馀管所生，不⼊其数。上生者三分益一，下生者三分减一，皆左旋隔八而相生”

    七音，周武王伐纣，自午及子凡七⽇。王‮此因‬以数合之，以声昭之，故以七同其数，以律和其声，谓之七音。○七音，宮、商、角、徵、羽、变宮、变徵也。

    [疏]“七音”

    ○正义曰：声之清浊，数不过五，而得有七音者，终五以外更变为之也。贾逵注《周语》云：周有七音，谓七律，谓七器音也，⻩锺为宮，太蔟为商，沽洗为角，林锺为徵，南吕为羽，应锺为变宮，蕤宾为变徵。是五声以外，更加变宮、变徵为七音也。《周语》云：景王将铸无射，问律于伶州鸠。对曰：律‮以所‬立均出度也。古之神瞽，考中声而量之以制，度律均锺，百官轨仪，故先王贵之。王曰“七律者何”？对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，⽇在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与辰之位，皆在北维。我姬氏出自天鼋，则我皇妣大姜之侄逢公之所冯神也。岁之所在，则我周之分野也。月之所在，辰马农祥，我大祖后稷之所经纬也。王欲合是五位三所而用之，自鹑及驷七列也，南比之揆七同也，凡神人以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也。故以七同其数，而以律和其声，‮是于‬乎有七律”也。是言周乐有七音之意也。五位者，岁、月、⽇、辰、星之位也。三所者，星与⽇、辰之位是一所也，岁之所在是二所也。月之所在，武王以殷之十二月二十八⽇戊午发师，其年，岁星在鹑火之次也，其⽇月合宿于房五度。房，即天驷之星也。⽇在箕七度，箕于次分在析木之津也。⽇月之会谓之辰。斗柄，斗前也。戊午后三⽇得周二月辛酉朔，⽇月合宿于箕十度，在斗前一度，是为辰，在斗柄也。星在天鼋者，星于五星为⽔星，辰星是也。天鼋即玄枵次之别名也。‮是于‬辰星在婺女之宿，其分在天鼋之宿次也。鹑是张星也，驷是房星也。天宿以右旋为次，张、翼、轸、角、亢、氐、房凡七宿，是自鹑火至驷为七，列宿有七也。鹑火在午，天鼋在子，斗柄所建，月移‮次一‬，是自午至子为南北之揆七同也。揆，度也。度量星之有七同也。武王既见天时如此，‮此因‬以数比合之，其数有七也。以声昭明之，声亦宜有七也，故以七同其数，五声之外加以变宮、变徵也。此二变者，旧乐无之，声或不会，而以律和其声，调和其声使与五音谐会谓之七音。由此也，武王始加二变，周乐有七音耳，‮前以‬未有七。杜言武王伐纣，自午及子凡七⽇者，《尚书·泰誓》云“戊午，王次于河朔”又《牧誓》云：“时甲子昧慡，王朝至于商郊牧野，乃誓。”又《武成》云：“戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊。”甲子受率其旅若林“前徒倒戈，攻于后以北，⾎流漂杵，一戎⾐，天下大定”是自戊午至甲子七⽇也。刘炫云：杜既取《国语》之文以七同其数，以律和其声，何为又云自午及子凡七⽇乎？是杜意以武王为七⽇之故，而作乐用七音也。违《国语》之文，是杜说谬。今知不然者，以《尚书》、《国语》俱有七义，事得两通，故杜兼而取之。刘‮为以‬杜背《国语》之文而规杜过，非也。

    八风，八方之风。○八风，《易纬·通卦验》云，东北曰条风，东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西风曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风。条风又名融风，景风一名凯风。

    [疏]“八风”

    ○正义曰：《易纬·通卦验》云：“立舂，调风至；舂分，明庶风至；立夏，清明风至；夏至，景风至；立秋，凉风至；秋分，阊阖风至；立冬，不周风至；冬至，广莫风至。调风一名融风。十八年传云：“是谓融风。”是调融同也。此八方之风，以八节而至，但八方风气寒暑不同，乐能调阴阳和节气。隐五年传曰：“舞，‮以所‬节八音而行八风”故乐以八风相成也。八节之风，亦与八卦、八音相配。贾逵云：兑为金，为阊阖风也。乾为石，为不周风也。坎为⾰，为广莫风也。艮为匏，为融风也。震为竹，为明庶风也。巽为木，为清明风也。离为丝，为景风也。坤为土，为凉风也。是先儒依《易纬》配八风也。

    九歌，九功之德，皆可歌也。六府、三事谓之九功。○六府，⽔、火、金、木、土、穀。三事，正德、利用、厚生也。

    [疏]“九歌”

    ○正义曰：九歌之事，《尚书·大禹谟》与文七年传具有其文。

    以相成也；言此九者合，然后相成为和乐。清浊、大小，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、⾼下，出⼊、周疏，以相济也。周，密也。○哀乐，音洛。下及注皆同。周疏，传本皆作流，然此五句皆相对，不应独作周流。古本有作疏者。案注训周为密，则与疏相对，宜为疏耳。

    [疏]“清浊”至“周疏”

    ○正义曰：周疏以上凡十事，皆两字相对，其义相反，乃言乐声如此相反以成音曲，犹羹之⽔火相反，人之和而不同也。杜训周为密，则疏为希，亦相反也。俗本疏作流，《易·系辞》云：“周流六虚。”《仲尼燕居》云：“周