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卷四十九昭公二十年 (第7/9页)
商为臣,角为民,徵为事,羽为物。徵,张里反。 [疏]“五声” ○正义曰:《汉书·律历志》云:五声者“宮、商、角、徵、羽也。以所作乐者,谐八音,荡涤人之琊志,令其正性,移风易俗也”五声和,八音谐,而乐成。商之为言章也。物成熟可章度也。角,触也,物触地而出,戴芒角也。宮,中也,居央中,畅四方,唱始生,为四声纲也。徵,祉也,物盛大而藩祉也。羽,宇也,物聚宇而覆之也。夫声者,中于宮,触于角,祉于徵,章于商,宇于羽,故四声为宮纪也。是五声之名义也。声之清浊,凡有五品,自然之理也。圣人配于五方,宮居其中,商、角、徵、羽分配四方。四时之物,舂生,夏长,秋成,冬聚,取其事而为之名也。《志》又云:“五声之本,生⻩锺之律。九寸为宮,或益或损,以定商、角、徵、羽。九六相生,阴阳之应也。”《乐记》云:“宮为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。”《月令》“舂其音角,夏其音徵,央中土其音宮,秋其音商,冬其音羽”郑玄云“声始于宮,宮数八十一,属土,以其最浊,君之象也。三分宮去一以生徵,徵数五十四,属火,以其微清,事之象也。三分徵益一以生商,商数七十二属金,以其浊次宮,臣之象也。三分商去一以生羽,羽数四十八,属⽔为以最清,物之象也。三分羽益一以生角,角数六十四,属木,以其清浊中,民之象也。”《志》言或损或益者,下生三分损一,上生三分益一。九六相生者,以九生六,是三损一也。以六生九是三益一也。损益之数,清浊之差,无以可相准;况以⻩锺九寸自乘为九九八十一,定之为宮数,因宮而损益以定商、角、徵、羽之差,言其相校如此数也,唯相准况耳,非言实有此数可用之也。 六律,⻩锺、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射也。阳声为律,阴声为吕。此十二月气。○大音泰。蔟,七⾖反。蕤,人谁反。射音亦。 [疏]“六律” ○正义曰:《周礼》“大师掌六律六吕,以合阴阳之声。阳声:⻩锺、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射;阴声:大吕、应锺、南吕、林锺、小吕、夹锺”《月令》以小吕为仲吕。《律历志》云,律有十二。阳六为律,阴六为吕。⻩帝之所作也。⻩帝使伶伦自大夏之西,昆仑之阴,取竹之窍厚均者,断两节间而吹之,为以⻩锺之宮。制十二筩以听凤皇之鸣,其雄鸣为六,雌鸣亦六,以比⻩锺之宮,是为律本。⻩锺:⻩者,中之⾊也;锺者,种也。天之中数五,五为声,声上宮,五声莫大焉。地之中数六,六为律,律有形有⾊,⾊上⻩,五⾊莫盛焉。故阳气施种于⻩泉,滋萌万物,为六气元也。以⻩⾊名元气律者,著宮声也。始于子,在十一月。大吕:吕,旅也,言阴大,旅助⻩锺宣气而牙物也。位于丑,在十二月。大蔟:蔟,奏也,言阳气大,奏地而达物也。位于寅,在正月。夹锺,言阴气夹助大蔟,宣四方之气,而出种物也。位于卯,在二月。姑洗:洗絜也,言阳气洗物辜絜之也。彼注云“辜,必也”位于辰,在三月。仲吕,言微阴始起未咸,著于其中,旅助姑洗宣气齐物也。位于巳,在四月。蕤宾:蕤,继也;宾,道也,言阳气始道阴气,使继养物也。位于午,在五月。林锺:林,君也,言阴气受任,助蕤宾君主种物使长大茂盛也。位于未,在六月。夷则:则,法也。言阳气正法度而使阴气夷当伤之位也。位于申,在七月。南吕:南,任也,言阴气旅助夷则任成万物也。位于酉,在八月。无射:射,厌也,言阳气究物而使阴气毕剥落之,终而复始,无厌已也。位于戌,在九月。应锺,言阴气应无射,该蔵万物而杂阳阂种也。彼注云“外闭曰阂”位于亥,在十月。是解六律六吕之名义也。如《志》之言,初为律者,以竹为之,吹其声也,其后则用铜为之,以候气。《后汉书》章帝时,零陵大学奚景于阴冷道舜祠下得⽩⽟管,是古人或以⽟为管也。《续汉书》云,候气之法,为土室三重,户闭,涂衅必周,密布缇缦于室,中以木为案,每律各一,內痺外⾼,从其方位,加律其上,以葭莩灰实其端,案历而候之。其月气至,则灰飞而管通,盖音声之道与天地之气通,故取律以候气。《月令》,正月“律中大蔟”郑玄云“律者,候气之管,以竹为之。中,犹应也。正月气至,则大蔟之律应。应,谓吹灰也”是其旧说然也。其律吕相生,郑注《周礼·大师》职云:“⻩锺之初九,下生林锺之初六,林锺又上生大蔟之九二,大蔟又下生南吕之六二,南吕又上生姑洗之九三,沽洗又下生应锺之六三,应锺又上生蕤宾之九四,蕤宾又上生大吕之四六,大吕又下生夷则之九五,夷则又上生夹锺之六五,夹锺又下生无射之上九,无射又上生中吕之上六。同位者象夫妻,异位者象子⺟,所谓律取妻而吕生子也。”子午以东为上生,子午以西为下生,五下六上,乃一终矣。郑玄云“同位象夫妻者,⻩锺初九,林锺初六及大蔟九二,南吕六二之类,同在初二之位,故象夫妻。异位象子⺟者,谓林锺初六生大蔟九二,初之与二其数不同,故为异位,象子⺟。律生于吕,是为同位,故云律取妻。吕生于律,则为异位,故云吕生子。言五下者,谓夷则、林锺、南吕、无射、应锺皆是子午以东之管下而生之,故云下生。六上者,谓大吕、大蔟、
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