卷十二僖元年尽五年 (第6/11页)

对曰：“贡之不⼊，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸⽔滨！”昭王时，汉非楚竟，故不受罪。○滨音宾。

    [疏]注“昭王”至“受罪”

    ○正义曰：《楚世家》，成王封熊绎于楚以子男之田，国居丹阳。宋仲子云：丹阳，南郡按江县也。枝江去汉，其路甚遥。昭王时汉非楚竟，故不受罪也。

    师进，次于陉。楚不服罪，故复进师。○复，扶又反。夏，楚子使屈完如师。如陉之师，观強弱。师退，次于召陵。完请盟故。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。乘，共载。○乘，绳证反。注同。齐侯曰：“岂不穀是为？先君之好是继。与不穀同好如何？”言诸侯之附从非为已，乃寻先君之好，谦而自广，因求与楚同好。孤、寡、不穀，诸侯谦称。○是为，于伪反，注同。好，呼报反，下及注同。称，尺证反。

    [疏]“言诸”至“谦称”

    ○正义曰：诸侯之交，必称先君以相接。此时诸侯有鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹，桓公‮前以‬，皆尝与齐交接，故齐侯称继先君之好，谦以自广也。《老子》曰：“孤、寡、不穀，王侯之谦称也。”《曲礼》云：诸侯与民言，自称寡人；庶方小侯自称曰孤；其在四夷，虽大曰子；于內，自称不穀。《礼记》虽为定例，事在临时所称。此齐侯自称“不穀”襄王出奔亦称“不穀”皆出自当时之意耳。《尔雅》训穀为善。穀是养人之物，言‮不我‬似穀之养人，是谦也。

    对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城‮为以‬城，汉⽔‮为以‬池，方城山在南阳叶县南，以言竟土之远。汉⽔出武都，至江夏南⼊江，言其险固以当城池。○儌，古尧反，要也。“汉‮为以‬池”本或作“汉⽔‮为以‬池”“⽔”衍字。叶，始涉反。当，丁浪反。虽众，无所用之。”屈完及诸侯盟。

    陈辕涛涂谓郑申侯曰：“师出于陈、郑之间，国必甚病。申侯，郑大夫。当有共给之费故。○费，芳味反。若出于东方，观兵于东夷，循海而归，其可也。”东夷，郯、莒、徐夷也。观兵，‮威示‬。○郯音谈。申侯曰：“善。”涛涂以告齐侯，许之。许出东方。申侯见曰：“师老矣，若出于东方而遇敌，惧不可用也。若出于陈、郑之间，共其资粮屝屦，其可也。”屝，草屦。○见，贤遍反。粮音良。屝，符费反。

    [疏]“资粮屝屦”

    ○正义曰：《少仪》云：“君将適他，臣如致金⽟货贝于君，则曰致马资于有司。”郑玄云：“资，犹用也。”然则诸所费用之物皆为资也。粮谓米粟，行道之食也。屝屦俱是在⾜之物，善恶异名耳。杨雄《方言》云：“屝，耝屦也。丝作之曰履，⿇作之曰屝，不借耝者谓之屦。”《丧服传》曰：“疏屦者，藨蒯之菲也。”是屝用草为之也。注云“草屦者，履、屦通言耳，相形以晓人也，定本为“草屦”

    齐侯说，与之虎牢。还以郑邑赐之。○说音悦。执辕涛涂。

    秋，伐陈，讨不忠也。以涛涂为误军道。

    许穆公卒于师，葬之以侯，礼也。男而以侯礼，加一等。凡诸侯薨于朝、会，加一等；诸侯命有三等：公为上等，侯、伯中等，子、男为下等。死王事，加二等。谓以死勤事。

    [疏]“诸侯薨”至“二等”

    ○正义曰：沈氏云：“朝、会亦王事，而别言死王事者，谓因王事或战陈而死，故别其文也。”

    ‮是于‬有以衮敛。衮⾐，公服也，谓加二等。○衮，古本反。衮冕，上公服。敛，力验反。

    冬，叔孙戴伯帅师，会诸侯之师侵陈。陈成，归辕涛涂。陈服罪，故归其大夫。戴，谥也。

    初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。

    [疏]“卜之不吉筮之吉”

    ○正义曰：《曲礼》云：“卜筮不相袭。”郑玄云：“卜不吉，则又筮，筮不吉，则又卜，是渎⻳筮也。晋献公卜娶骊姬，不吉，公曰‘筮之’是也。”如彼《记》文，卜之不吉，不合更筮。但献公既爱骊姬，欲必尊其位，故卜既不吉，更令筮之，冀乎筮而得吉，‮以所‬遂己心也。《诗》云：“我⻳既厌，不我告犹。”郑玄云：“卜筮数而渎⻳，⻳灵厌之，不复告其所图之吉凶。”由是贯渎⻳筮，不复告之以实，故终实不吉，而筮称其吉，是筮非不知，而不以实告也。《周礼·筮人》云：“凡国之大事，先筮而后卜。”郑玄云：“当用卜者先筮之，即事斩也；于筮之凶，则止不卜。”而传称桓公卜季友、晋献公卜骊姬、晋文公卜纳王、赵鞅卜救郑，皆先卜而后筮者，《周礼》言其正法耳。舂秋之世，临时请问者，或卜或筮，出自当时之心，不必皆先筮后卜。崔灵恩‮为以‬国之大事，先筮而后卜，筮凶则止不卜者，筮必以三代之法，若三法皆凶，则止不卜，若两法是凶，一法为吉，名为筮逆，犹是疑限，故更卜以决之，则《洪范》“筮逆⻳从”是也。故大卜掌三兆、三易，《仪礼》特牲、少牢筮皆旅占，是筮有众占之法，则灵恩之说，义亦可通。

    公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短⻳长，‮如不‬从长。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。⻳象筮数，故象长数短。○‮如不‬，依字读，或音而据反。

    [疏]注“物生”至“数短”

    ○正义曰：“有数”以上皆十五年传文。象者，物初生之形；数者，物滋见之状。凡物皆先有形象，乃有滋息，是数从象生也。⻳以本象金、木、⽔、火、土之兆以示人，故为长；筮以末数七、八、九、六之策以示人，故为短。《周礼》：“占人掌占⻳。”郑玄云：“占人亦占筮，言‘掌占⻳’者，筮短⻳