卷二十五成元年至二年 (第6/10页)

狄卒，今知不然者，以传文三⼊在前，三出在后。若用此说，齐侯先在晋军，今⼊齐军，得以三⼊在前。今齐侯既先在齐军，欲出求丑⽗，应先出后⼊，不应先⼊后出。且初时二出容有二⼊，在后之出，遂⼊狄卒，有出无⼊，何得云三⼊？又以传文师、帅两字分明，故杜‮为以‬齐侯每出齐师，以帅厉退者。每出之文，别自为义，不计上之三出。刘君不达此旨，妄规杜失，非也。

    每出，齐师以帅退，⼊于狄卒，齐师大败，皆有退心，故齐侯轻出其众，以帅厉退者，遂迸⼊狄卒。狄卒者，狄人从晋讨齐者。○卒，子忽反，注及下同。轻，遣政反。迸，补诤反。狄卒皆菗戈楯冒之，以⼊于卫师。卫师免之。狄、卫畏齐之強，故不敢害齐侯，皆共免护之。○楯，食准反，又音允。冒，亡报反。遂自徐关⼊。齐侯见保者，曰：“勉之！齐师败矣。”所过城邑，皆勉励其守者。○守，手又反。辟女子，使辟君也。齐侯单还，故妇人不辟之。○辟音避，注皆同，一音扶⾚反。单音丹。女子曰：“君免乎？”曰：“免矣”曰：“锐司徒免乎？”曰：“免矣。”锐司徒，主锐兵者。○锐，悦岁反。曰：“苟君与吾⽗免矣，可若何！”言馀人不可复如何。○复，扶又反。乃奔。走辟君。齐侯‮为以‬有礼，先问君，后问⽗故也。既而问之，辟司徒之妻也。辟司徒，主垒壁者。○辟音壁，必觅反，注同，徐甫亦反。予之石窌。石窌，邑名，济北卢县东有地名石窌。○窌，力救反，一音力到反。晋师从齐师，⼊自丘舆，击马陉。丘舆、马陉，皆齐邑。○陉音刑。齐侯使宾媚人赂以纪甗、⽟磬与地。媚人，国佐也。甗，⽟甑，皆灭纪所得。○媚，美异反。赂音路。甗，鱼辇反，徐音彦，又音言，《字林》牛健反。甑，子孕反，又慈陵反。

    [疏]注“媚人”至“所得”正义曰：经书“齐侯使国佐如师”故知宾媚人即国佐也。杜《谱》云：“国佐，宾媚人，武子，三事互见于经、传，不知宾媚人是何等名号也。”郑玄注《考工记》云：“甗，无底甑。”《方言》云：“甑，自关而东谓之甗。”知甗是甑也。下云“子得其国宝”知甗亦以⽟为之。传文“⽟”在“甗”、“磬”之间，明二者皆是⽟也。庄四年“纪侯大去其国”不言齐灭，而云“灭纪所得”者，纪侯被逼而去，后齐侯收其民人，又取其国宝，此则与灭无异，故为此解。

    “不可，则听客之所为。”宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质，同叔，萧君之字，齐侯外祖⽗。子，女也。难斥言其⺟，故远言之。○质，徐音致，下同。难，乃旦反。而使齐之封內尽东其亩。”使垄亩东西行。○尽，津忍反。垄，力勇反。行，户郞反，又如字。对曰：“萧同叔子非他，寡君之⺟也。若以匹敌，则亦晋君之⺟也。吾子布大命于诸侯，而曰：‘必质其⺟‮为以‬信。’其若王命何？言违王命。且是以不孝令也。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’《诗·大雅》。言孝心不乏者，又能以孝道长赐其志类。若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？不以孝德赐同类。

    [疏]“萧同”至“类也乎”

    ○正义曰：萧同叔子非他人，是寡君之⺟也。若以匹敌言之，则亦晋君之⺟也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其诸侯之⺟‮为以‬信，其若王命何！先王之命诸侯也，使之孝于⺟，亲其类。今轻慢其⺟，不爱同类，即是违王命也。柰此王命何！子今轻齐侯之⺟，亦是轻晋侯之⺟。自轻其⺟，即是不孝。且告吾诸侯云以⺟为质，是此者以不孝之事令诸侯也。《诗》之意言孝子‮以所‬行孝，不为匮乏之道，故以孝道长赐女之族类。诸侯皆晋侯之类，晋侯皆以孝德赐同类。若以不孝之事号令诸侯，其无乃非是以孝德赐同类乎？责其违孝道也。所引《诗》者，《大雅·既醉》之篇。

    先王疆理天下物土之宜，而布其利，疆，界也。理，正也。物土之宜，播殖之物各从土宜。○疆，居良反，注下皆同。故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’《诗·小雅》“或南或东，从其土宜”

    [疏]“诗曰”至“其亩”

    ○正义曰：此《诗·小雅·信南山》之篇。

    今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，晋之伐齐，循垄东行易。○易，以豉反。无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何‮为以‬盟主？其晋实有阙。阙，失。四王之王也，禹、汤、文、武。○之王，于况反。树德而济同欲焉。树，立也。济，成也。五伯之霸也，夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。○或曰：齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄。

    [疏]注“夏伯”至“晋文”

    ○正义曰：《郑语》云：“祝融能昭显天地之光明”“其后八姓”“昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯”《论语》云：“管仲相桓公，霸诸侯。”昭九年传曰：“文之伯也，岂能改物。”是三代有伍伯矣。伯者长也，言为诸侯之长也。郑玄云：“天子衰，诸侯兴故曰霸。霸，把也，言把持王者之政教，故其字或作伯，或作霸也。

    勤而抚之，以役王命。役，事也。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。疆，竟也。○竟如字，又音境。

    [疏]“四王”至“之欲”

    ○正义曰：禹、汤、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲。民有所欲，上即同之。东亩南亩，皆顺民意。五伯之霸诸侯也，唯勤劳其功而抚顺之，以奉事王命而已，不改王之制度也。吾子求合诸侯，以快其无疆畔之欲，止求自快巳欲