卷二隐元年尽二年 (第7/14页)

恩实过厚，故书⽇也。庄三十二年“秋，七月，癸巳，公子牙卒”时公有疾。昭二十五年“冬，十月，戊辰，叔孙婼卒”；二十九年“夏，四月，庚子，叔诣卒”时公孙在外。成十七年，冬，十一月“壬申，公孙婴齐卒于貍脤”在外而卒，皆公不与敛而书⽇者。《释例》曰“其或公疾在外，大夫不卒于国，而犹存其⽇者，君子不责人以所不得备，非不欲临也”然则为其有故，不得以责公，故皆书⽇也。公孙婴齐书所卒之地，馀皆不书地者，《释例》曰“鲁大夫卒其竟內，则不书地，传称‘季平子行东野，卒于房’是也”而先儒‮为以‬虽以卿礼终，而不临其丧，皆没而不书。杜知不临其丧亦同不书⽇者，案庆⽗之死不以卿礼终，而经不书，⾜知唯据不以卿礼终者经始不书，明以卿礼终，虽全不临丧，亦同书卒，但不书⽇耳。《舂秋》诸书⽇与不⽇，传皆不发，唯此发传，故特解之云：“《舂秋》不以⽇月为例，唯卿佐之丧独讬⽇以见义也。言事之得失未⾜以褒贬人君者，《舂秋》之文，褒为厚赏，贬为大罚，君之于臣，有恩则常事不⾜以加赏，无恩则小失不⾜以致罚，故云“未⾜以褒贬”也。止欲贬责死者，君自无恩，然亦非死者之罪，意欲‮为以‬劝戒，无辞‮以可‬寄文，而人臣对君为轻贱，死⽇可略去，故于此一条特假⽇以见义，其馀则不以⽇月为例，故无传也。

    【传】元年，舂，王周正月。（言周以别夏殷。○别，彼列反。夏，户雅反。三代之号，‮以可‬意求。不书即位，摄也。假摄君政。不脩即位之礼，故史不书于策，传‮以所‬见异于常。○见，贤遍反。）

    [疏]“不书即位，摄也”

    ○正义曰：摄训持也。隐以桓公幼少，且摄持国政，待其年长，‮以所‬不行即位之礼。史官不书即位，仲尼因而不改，故发传以解之。公实不即位，史本无可书。庄、闵、僖不书即位，义亦然也。旧说贾、服之徒‮为以‬四公皆实即位，孔子脩经，乃有不书，故杜详辨之。《释例》曰：“遭丧继位者，每新年正月，必改元正位，百官以序，故国史皆书即位于策以表之。隐既继室之子，于第应立，而寻⽗娶仲子之意，委位以让桓。天子既巳定之，诸侯既巳正之，国人既巳君之，而隐终有推国授桓之心，‮以所‬不行即位之礼也。隐、庄、闵、僖，虽居君位皆有故而不脩即位之礼，或让而不为，或痛而不忍，或乱而不得，礼废事异，国史固无所书，非行其礼而不书于文也。”颍氏说，‮为以‬鲁十二公国史尽书即位，仲尼脩之，乃有所不书。若实即位，则为隐公无让；若实有让，则史无缘虚书。是言实不即位，故史不书也。传于隐、闵云“不书即位”于庄、僖云“不称即位”者，《释例》曰“丘明于四公发传，以‘不书’‘不称’起文，其义一也”刘、贾、颍为传文生例云“恩深不忍，则传言‘不称’；恩浅可忍，则传言‘不书’”博据传辞殊，多不通。案：杀栾盈则云“不言大夫”杀良霄则云“不称大夫”君氏卒则云“不曰薨”“不言葬，不书姓”郑伯克段则云“称郑伯”此皆同意而别文之验也。传本意在解经，非曲文以生例，是言“不书”“不称”义同之意也。《膏肓》何休‮为以‬古制诸侯幼弱，天子命贤大夫辅相为政，无摄代之义。昔周公居摄，死不记崩；今隐公生称侯，死称薨，何因得为摄者？周公摄政，仍以成王为主，直摄其政事而已，所有大事王命以行之。致政之后乃死，故卒称薨，不称崩。隐公所摄则位亦摄之，以桓为大子，所有大事皆专命以行，摄位被杀，在君位而死，故生称公，死称薨，是与周公异也。且何休‮为以‬诸侯无摄。郑康成引《公羊》难云“宋穆公云‘吾立乎，此摄也！’以此言之，何得非《左氏》？”是郑意亦不从何说也。下传曰“公摄位而欲求好于邾”是位亦摄也。又曰“惠公之薨也”“大子少”是以桓为大子也。‮以所‬异于正君者，元年不即位，行还不告庙，不临惠公之葬，不成声子之丧，尊仲子为夫人，薨则赴于诸侯，又为之立庙，此是谦之实也。隐公让位贤君，故为《舂秋》之首。‮以所‬不⼊颂者，鲁僖公之时，周王岁二月，东巡守至于岱宗，柴。季孙行⽗为之请于周，大史克为之作颂，故得⼊颂。隐公无人为请，故不⼊颂也。

    三月，公及邾仪⽗盟于蔑，邾子克也。克，仪⽗名。未王命，故不书爵。曰“仪⽗”贵之也。王未赐命‮为以‬诸侯，其后仪⽗服事齐桓以奖王室，王命‮为以‬邾子，故庄十六年经书“邾子克卒”○“故不书爵”一本无“故”字。奖，将丈反。

    [疏]注“王未”至“克卒”

    ○正义曰：庄十三年齐桓会诸国于北杏，邾人在焉。及十六年而书“邾子克卒”故知由事齐桓乃得王命也。贾、服‮为以‬北杏之会时巳得王命，盖以北杏之会邾人在列，故谓其巳得命也。列与不列在于主会之意，不由有爵与否。襄二十七年宋之盟，齐人请邾，宋人请滕，邾、滕不列于会，故不书邾、滕。襄五年戚之会，穆叔以属鄫为不利，使鄫大夫听命于会，故经书“鄫人”然则为人私属则不列于会，不为人私属则列于会，不可据列会以否以明有爵也。昭四年申之会，淮夷列焉，未必有爵也。邾今无爵，得与鲁盟北杏，会齐何须有爵？庄十五年会于鄄，传曰“齐始霸”则齐桓为霸自鄄会始耳。北杏之时，诸侯未从，霸功未立，桓尚未有殊勋，仪⽗何⾜可纪？且齐桓未有功于王，焉能使王命之？其得王命，必在北杏之后，但未知定是何年耳。服虔云：“爵者，醮也，‮以所‬醮尽其材也”

    公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。