卷四十七昭十四年尽十六年 (第6/9页)

而为此乐，其为乐忧甚矣。且求器又非礼也。诸侯有常器之来献王者，乃为嘉功之由。诸侯自有善功，乃作常器以献其功。献非由丧也，言王不可责丧宾献器也。○“三年”至“非礼”

    ○正义曰：遂由申也，竟也。其意言三年之丧，虽贵为天子，由当申遂其服，使终⽇月，乃是礼也。除丧大速，是非礼也。王虽不能遂竟其服，犹当静嘿，而已不宜宴乐。而宴乐以早，亦非礼也。

    ○注“天子”至“不遂”

    ○正义曰：礼，葬⽇为虞。既虞之后，乃为卒哭之祭。《丧服传》称：成服之后，昼夜哭无时。既虞之后，朝夕各一哭而已。卒哭者，谓卒此无时之哭，故郑玄《士丧礼》注云：卒哭，虞后祭名。始者，朝夕之间哀至即哭，至此祭止，唯朝夕哭而已。传称“既葬除丧”讥王不遂其服。知天子、诸侯除丧，当在卒哭。今王既葬而除，故讥其不遂也。杜云：“卒，止也，止哭”与郑不同。若如此言，除丧当在卒哭。而上下杜注多云“既葬除丧”者，以葬⽇即虞，虞即卒哭，卒哭去葬，相去不远，共在一月。葬是大礼，事书于经，故成君以否，皆举葬言之。

    ○注“言今”至“礼也”

    ○正义曰：王不能遂服，乃与丧宾宴，又失礼也。以其丧服将终，早除犹可，宴事必不可也。襄十六年，葬晋悼公，平公即位，会于湨梁“与诸侯宴于温”又九年八月“葬我小君穆姜”其年十二月“晋侯以公宴于河上”传皆无讥，则卒哭之后得宴乐。

    礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣失二礼，谓既不遂服，又设宴乐。

    [疏]“礼王之大经”

    ○正义曰：经者，纲纪之言也。传称“经‮家国‬”、“经德义”《诗·序》云“经夫妇”《中庸》云“凡为天下‮家国‬有九经”言礼是王之大经纪也。服虔曰：“经，常也，常所当行也。”

    言以考典，考，成也。典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？”为二十二年王室乱传。

    [疏]“言以”至“用之”正义曰：人之出言，‮以所‬成典法也。典法，‮以所‬记礼经也。王一动而失二礼，忘巳大经矣，而多为言语，举先王分器之典，将焉用之？

    【经】十有六年，舂，齐侯伐徐。

    楚子诱戎蛮子，杀之。○诱音酉。

    [疏]“楚子”至“杀之”

    ○正义曰：四夷之名，在西曰戎，舂秋之时，错居‮国中‬。杜言“河南新城县东南有蛮城”则是內地之戎，在楚北也。戎是种号，蛮是国名，子爵也。十一年“楚子虔诱蔡侯般，杀之”彼书楚子之名，此不书楚子名者，彼注云“蔡大夫深怨，故以楚子名告”此非蛮人所告，盖楚人不以其君名告，故不得书其名也。《公羊传》曰：“楚子何以不名？夷狄相诱，君子不疾也。曷为不疾？若不疾，乃疾之也。”言其不⾜疾，更是深责之也。贾逵云：“楚子不名，以立其子。”二说异于杜也。蔡侯般书名，蛮子不名者，《释例》曰：“诸见执者，已在罪贱之地，书名与否，非例所加”“或名不名，从所赴之文”

    夏，公至自晋。

    秋，八月，己亥，晋侯夷卒。未同盟。

    九月，大雩。○雩音于。

    季孙意如如晋。

    冬，十月，葬晋昭公。三月而葬，速。

    【传】十六年，舂，王正月，公在晋，晋人止公。不书，讳之也。（犹以取郠故也。公为晋人所执止，故讳不书。）

    [疏]“公在”至“之也”○正礼曰：礼，君不在国，则守国之臣每月告庙云，公在某处，释君不得亲自朝庙之意。若于岁首不在，则或史书之于策。襄二十九年舂王正月“公在楚”传曰：“释不朝正于庙”是也。此年正月公在晋，计亦应告庙书策，但为晋人执止，公不以被执告庙，故史不书，讳之。

    齐侯伐徐。楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，质，信也。○质，之实反，或音致。使然丹诱戎蛮子嘉，杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。诈之，非也；立其子，礼也。河南新城县东南有蛮城。○复，扶又反。

    [疏]“齐侯伐徐”

    ○正义曰：虚举经文者，经在楚诱戎蛮上，传依经文，故先举之。下有“徐人行成”之事，非虚举，但行成在诱蛮后，故先依次举经于上，为下“徐人行成”起本也。不下此经文就徐人者，出自史意。○“楚子”至“礼也”

    ○正义曰：蛮子虽与楚旧交，元无诚信，故云与蛮子之无信也，诱而杀之，诚为不可；楚能复立其子，大胜，遂灭其国。嫌其杀⽗立子，犹为非礼，故礼之也。大舜之刑也，鲧殛而禹兴；周公之诛也，放蔡叔而立蔡仲，是立子为得礼。

    二月，丙申，齐师至于蒲隧。蒲隧，徐地。下邳取虑县东有蒲如陂。○隧音遂。邳，普悲反。取虑，上音秋，下力居反。如淳：取音陬訾之陬，虑音邾娄之娄。如陂，彼⽪反。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲⽗之鼎。甲⽗，古国名。⾼平昌邑县东南有甲⽗亭。徐人得甲⽗鼎以赂齐。○郯音谈。⽗音甫。叔孙昭子曰：“诸侯之无伯，害哉！为小国害。齐君之无道也，兴师而伐远方，会之有成，而还，莫之亢也。无亢御。○亢，苦浪反。无伯也夫！《诗》曰：‘宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。’《诗·小雅》。戾，定也。肄，劳也。言周旧为天下宗，今乃衰灭，乱无息定，执政大夫离居异心，无有念民劳者也。○也夫音扶。肄，以制反，徐又以自反，下同。其是之谓乎！”传言晋之衰。

    [疏]“诗曰”至“谓乎”

    ○正义曰：《诗·小雅·雨无正》之篇也。周家旧为天下所宗，今既衰灭矣，其乱无所止定也，执政大夫离散其居处，人各异心，无有知我民之劳苦者，其是此事之谓乎！言今晋衰微，不能止乱，晋之诸卿异心，不忧民之劳苦，如诗人之所云。