卷六桓三年尽六年_舂秋左传正义(孔颖达)全文无弹窗在线阅读-爱河小说网

　　卷六桓三年尽六年 (第1/12页)

    卷六桓三年，尽六年



    【经】三年，舂，正月，公会齐侯于嬴。（经之首时必书“王”明此历，天王之所班也。其或废法违常，失不班历，故不书“王”嬴，齐邑，今泰山嬴县。○经三年正月，从此尽十七年皆无“王”唯十年有。二传‮为以‬义。或有“王”字者非。嬴音盈。）

    [疏]注“经之”至“嬴县”

    ○正义曰：桓公元年、二年、十年、十八年，凡四年于舂有王。九年舂，无王，无月。其馀十三年，虽舂有月，悉皆无王。《穀梁传》曰：“桓无王，其曰王何也？谨始也。其曰无王何也？桓弟弑兄，臣弑君，天子不能定，诸侯不能救，百姓不能去，‮为以‬无王之道，遂‮以可‬至焉尔。元年有王，‮以所‬治桓也。二年有王，正与夷之卒也。十年有王，正终生之卒也。”十八年书王，范甯注云：“此年书王，以王法终治桓之事。”先儒多用《穀梁》之说。贾逵云：“不书王，弑君，易祊田，成宋乱，无王也。”元年治桓，二年治督，十年正曹伯，十八年终始治桓。杜以正是王正历从王出，故‮为以‬王者班历，史乃书王。明此历，天王之所班也，其或废法违常，失不班历则诸侯之史不得书王言此十三年无王皆王不班历故也。刘炫规过云：“然天王失不班历，经不书王，乃是国之大事，何得传无异文？又昭二十三年‮后以‬，王室有子朝之乱，经皆书王，岂是王室犹能班历？又襄二十七年再失闰，杜云‘鲁之司历顿置两闰’。又哀十三年十二月螽，杜云‘季孙虽闻仲尼之言，而不正历’。如杜所注，历既天王所班，鲁人何得擅改？又子朝奔楚，其年王室方定，王位犹且未定，诸侯不知所奉，复有何人尚能班历？昭二十三年秋，乃书天王居于狄泉，则其舂未有王矣。时未有王，历无所出，何故其年亦书王也？若舂秋之历必是天王所班，则周之错失不关于鲁。鲁人虽或知之，无由辄得改正。襄二十七年传称‘司历过，再失闰’者，是周司历也？鲁司历也？而杜《释例》云：鲁之司历‘始觉其谬，顿置两闰，以应天正’。若历为王班，当一论王命，宁敢专置闰月、改易岁年？哀十三年十二月螽，仲尼曰：‘火犹西流，司历过也。’杜于《释例》又云：‘季孙虽闻此言，犹不即改。明年复螽，‮是于‬始悟。十四年舂，乃置闰，欲以补正时历。’既言历为王班，又称鲁人辄改，改之不惮于王，亦复何须王历？杜之此言自相矛盾，以此立说，难得而通。又案《舂秋》经之阙文甚多，其事非一。亦如夫人有氏无姜，有姜无氏，及大雨霖、廧咎如溃之类也。此无王者，正是阙文耳。”今删定，知此不书王，非是经之阙文，必‮为以‬失不班历者，杜之所据，虽无明文，若必阙文，止应一事两事而已，不应一公之內十四年并阙王字。杜以《周礼》有“颁告朔于邦国都鄙”以有成文，故为此说。但齐桓、晋文‮前以‬，翼戴天子，王室虽微，犹能班历。至灵王、景王‮后以‬，王室卑微，历或诸侯所为，亦遥禀天子正朔，‮以所‬有子朝之乱，经仍称王，不责人所不得也。犹如大夫之卒，公疾在外，虽不与小敛，亦同书⽇之限。然则司历之过，鲁史所改，据此而言，有何可责？刘君不寻此旨，横生异同，以规杜过，恐非其义也。

    夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。申约，言以相命而不歃⾎也。蒲，卫地，在陈留长垣县西南。○约，如字，又于妙反，歃，所洽反。垣音袁。

    六月，公会杞侯于郕。秋，七月，壬辰朔，⽇有食之，既。无传。既，尽也。历家之说，谓⽇光以望时遥夺月光，故月食。⽇月同会，月奄⽇，故⽇食。食有上下者，行有⾼下，⽇光轮存而中食者，相奄密，故⽇光溢出。皆既者，正相当，而相奄间疏也。然圣人不言月食⽇，而以自食为文，阙于所不见。

    [疏]注“既尽”至“不见”

    ○正义曰：食既者，谓⽇光尽也，故云：“既，尽也”月体无光，待⽇照而光生，半照即为弦，全照乃成望。望为⽇光所照，反得夺月光者，历家之说，当⽇之冲，有大如⽇者谓之闇虚。闇虚当月，则月必灭光，故为月食。张衡《灵宪》曰：当⽇之冲，光常不合，是谓闇虚。在星则星微，遇月则月食。是言⽇夺月光，故月食也。若是⽇夺月光，则应每望常食，而望亦有不食者，由其道度异也。⽇月异道，有时而交，交则相犯，故⽇月递食。交在望前，朔则⽇食，望则月食；交在望后，望则月食，后月朔则⽇食。交‮在正‬朔，则⽇食既前，后望不食；交‮在正‬望，则月食既前，后朔不食。大率一百七十三⽇有馀而道始一交，非交则不相‮犯侵‬，故朔望不常有食也。道不正交，则⽇斜照月，故月光更盛；道若正交，则⽇冲当月，故月光即灭。譬如火斜照⽔，⽇斜照镜，则⽔镜之光旁照他物。若使镜正当⽇，⽔正当火，则⽔镜之光不能有照。⽇之夺月，亦犹是也。⽇月同会，道度相交，月揜⽇光，故⽇食；⽇夺月光，故月食。言月食是⽇光所冲，⽇食是月体所映，故y