卷六桓三年尽六年 (第2/12页)

03;食常在朔，月食常在望也。“食有上下者，行有⾼下”谓月在⽇南，从南⼊食，南下北⾼，则食起于下。月在⽇北，从北⼊食，则食发于⾼，是其行有⾼下，故食不同也。故《异义》云月⾼则其食亏于上，月下则其食亏于下也。⽇月之体，大小正同。相揜密者，二体相近，正映其形，故光得溢出而中食也。相揜疏者，二体相远，月近而⽇远，自人望之，则月之所映者广，故⽇光不复能见而⽇食既也。⽇食者，实是月映之也。但⽇之所在则月体不见。圣人不言月来食⽇，而云有物食之，以自食为文，阙于所不见也。

    公子翚如齐逆女。礼，君有故则使卿逆。

    [疏]注“礼君”至“卿逆”

    ○正义曰：天子尊，无与敌，不自亲逆，使卿逆而上公临之。诸侯则亲逆，有故得使卿。八年“祭公逆王后于纪”传曰“礼也”是当使人，天子不亲逆也。襄十五年传曰：“官师从单靖公逆王后于齐，卿不行，非礼也。”是知天子之礼，当使卿逆而上公临之也。《礼记·哀公问》曰：“冕而亲迎，不已重乎？”孔子对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，‮为以‬天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？”此对哀公指言鲁事，是诸侯正礼当亲逆也。庄二十四年“公如齐逆女”丘明不为之传，以其得礼故也。文四年“逆妇姜于齐”传曰：“卿不行，非礼也。”以卿不行为非礼，知君有故得使卿逆也。

    九月，齐侯送姜氏于讙。讙，鲁地。济北蛇丘县西有下讙亭。已去齐国，故不言女；未至于鲁，故不称夫人。○讙，呼端反。蛇，以支反。公会齐侯于讙。无传。夫人姜氏至自齐。无传。告于庙也。不言翚以至者，齐侯送之，公受之于讙。

    冬，齐侯使其弟年来聘。○有年。无传。五穀皆熟，书“有年”

    [疏]“有年”

    ○正义曰：年训为稔。谓岁为年者，取其岁穀一熟之义。故禾稼既收，农功毕⼊，以其岁丰于常，故史书“有年”于策。此书“有年”宣十六年书“大有年”《穀梁传》曰：“五穀皆熟为有年”“五穀大熟为大有年。”杜取《穀梁》为说，其义亦当然也。《周礼·疾医》以五穀养病，郑玄云“五穀，⿇、黍、稷、麦、⾖”即《月令》五时所食穀也。贾云“桓恶而有年丰，异之也。”言有非其所宜有。案昭元年传曰：“国无道而年穀和熟，天赞之也。”是言岁丰为佐助之非，妖异之物也。君行既恶，泽不下流，遇有丰年，辄‮为以‬异。是则无道之世，唯宜有大饥，不宜有丰年，非上天佑民之本意也。且言有不宜有，传无其说。《释例》曰：“刘、贾、许因有年，大有年之经，有鸲鹆来巢，书所无之传，‮为以‬经诸言有，皆不宜有之辞也。”据经螟螽不书有，传发于鲁之无鸲鹆，不以有字为例也。经书十有一年、十有一月，不可谓不宜有此年，不宜有此月也。螟螽俱是‮常非‬之灾，亦不可谓其宜有也。

    【传】三年舂，曲沃武公伐翼，次于陉庭。韩万御戎，梁弘为右。（武公，曲沃庄伯子也。韩万，庄伯弟也。御戎，仆也。右，戎车之右。）

    [疏]注“武公”至“之右”

    ○正义曰：“武公，庄伯子”“韩万，庄伯弟”《世本》、《世家》文也。《周礼》：“戎仆掌驭戎车”“戎右掌戎车之兵⾰使。”故知御为戎仆，右是戎车之右也。

    逐翼侯于汾隰，汾隰，汾⽔边。○汾，扶云反，汾⽔名。下湿曰隰。

    [疏]注“汾隰，汾⽔边”

    ○正义曰：《释例》曰：“汾⽔出大原故汾阳县东南，至晋阳县西南，经西河平阳至河东汾阳县⼊河。”《尔雅·释地》云：“下湿曰隰。”知汾隰，汾⽔边也。

    骖絓而止，骖，騑马。○骖，七南反。絓，户卦反。騑，芳非反。

    [疏]注“骖，騑马”

    ○正义曰：《说文》云“騑，骖，旁马”是騑、骖为一也。初驾马者，以二马夹辕而已，又驾一马，以两服为参，故谓之骖。又驾一马，乃谓之驷。故《说文》云：“骖。驾三马也，驷，一乘也。”两服为主，以渐参之，两旁二马遂名为骖。故总举一乘则谓之驷，指其騑马则谓之骖。《诗》称“两骖如舞”二马皆称骖。《礼记》称“说骖而赙之”一马亦称骖，是本其初参，遂‮为以‬名也。骖马在衡外挽靷，每絓于木，由颈不当衡故也。名騑者，以驷马有騑騑之容。故《少仪》云“騑騑翼翼”是也。

    夜获之，及栾共叔。共叔，桓叔之傅，栾宾之子也，⾝傅翼侯。⽗子各殉所奉之主，故并见获而死。○共音恭，注同。殉，似俊反。

    “会于嬴”成昏于齐也。公不由媒介，自与齐侯会而成昏，非礼也。○介音界。

    [疏]注“公不”至“礼也”

    ○正义曰：此成昏谓聘文姜也。《诗》剌鲁桓公不能噤制文姜，云：“取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止。”言桓公以媒得文姜。此云不由媒者，公亲会齐侯，必无媒也。《诗》举正法以剌上，传据实事以解经，故不同耳。

    “夏，齐侯、卫侯胥命于蒲”不盟也。

    “公会杞侯于郕”杞求成也。二年⼊祀，故今来求成。

    “秋，公子翚如齐逆女”修先君之好，故曰“公子”昏礼虽奉时君之命，其言必称先君‮为以‬礼辞。故公子翚逆女，传称修先君之好；公子遂逆女，传称尊君命。互举其义。○好，呼报反，注同。

    [疏]注“昏礼”至“其义”

    ○正义曰：公子遂逆女，传言尊君命，是奉时君之命也。此言“脩先君之好”是称先君为辞也。