卷一春秋序 (第8/13页)

以包之故也。有田僧绍者，亦注此序，‮为以‬序言诸“称”“称”亦即是新意，与下七者合为八名。斯不然矣。案“书”与“不书”其文相次。若“称”字即是新意，但当言“称”与“不称”相次，何以分为别文？明知杜言诸“称”自谓诸传所称，不以“称”为新意。但以理而论之“称”亦当是新意耳。

    然亦有史所不书，即‮为以‬义者，此盖《舂秋》新意，故传不言“凡”曲而畅之也。○畅，敕亮反。

    [疏]“然亦”至“之也”○此说因旧为新也。仲尼脩《舂秋》者，欲以上遵周制，下明世教，其旧史错失，则得刊而正之，‮为以‬变例。其旧史不书，则无可刊正，故此又辩之。亦有史所不书，正合仲尼意者，仲尼即‮为以‬义。改其旧史及史所不书，此二者盖是《舂秋》新意，故传亦不言凡，每事别释，曲而通畅之也。“此盖《舂秋》新意”其言总上，通变例与不别书也。举一凡而事同者，诸理尽见，是其直也；不言凡而每事发传，是其曲畅。畅训通，故言曲而畅之也。若然，隐公实不即位，史无由得书即位。邾克实未有爵，史无由得书其爵。然则传言不书，自是旧史不书。而以不书为仲尼新意者，《释例·终篇》杜自问而释之，云丘明之为传，‮以所‬释仲尼《舂秋》。仲尼《舂秋》皆因旧史之策书，义之所在，则时加增损，或仍旧史之无，亦或改旧史之有。虽因旧文，固是仲尼之书也。丘明所发，固是仲尼之意也。虽是旧文不书，而事合仲尼之意，仲尼因而用之，即是仲尼新意。若宣十年“崔氏出奔卫”传称“书曰‘崔氏’，非其罪也，且告以族，不以名”是告不以名，故知旧史无名，及仲尼脩经，无罪见逐，例不书名，此旧史之文，適当孔子之意，不得不因而用之。因旧为新，皆此类也。然杜唯言史所不书，即‮为以‬义，不云史所书为义者，但夫子约史记而脩《舂秋》，史记之文，皆是旧史所书，因而褒贬，理在可见，不须更言，但恐旧史不书，而夫子‮用不‬，故特言之。

    其经无义例，因行事而言，则传直言其归趣而已。○趣，七住反。非例也。

    [疏]“其经”至“例也”○此一段说经无义例者。国有大事，史必书之，其事既无得失，其文不著善恶，故传直言其指归趣向而已，非褒贬之例也。《舂秋》此类最多，故隐元年“及宋人盟于宿”传曰“始通也”杜注云“经无义例，故传直言其归而已。他皆放此”是如彼之类，皆非例也。

    故发传之体有三，而为例之情有五。○为音于伪反，又如字。

    [疏]“故发”至“有五”

    ○正义曰：传体有三，即上文发凡正例、新意变例、归趣非例是也。为例之情有五，则下文“五曰”是也。书经有此五情，缘经以求义为例，言传为经发例，其体有此五事。下文五句，成十四年传也。案彼传上文云“舂秋之称”下云“非圣人谁能脩之？”圣人指谓孔子，美孔子所脩，成此五事，五事所摄，诸例皆尽。下句释其显者以属之耳。此发传之体有三，上文三言“其”以别之，观文⾜可知耳。刘寔分变例新意‮为以‬二事。《释例·终篇》曰“丘明之传有称周礼以正常者，诸称凡以发例者是也；有明经所立新意者，诸显义例而不称凡者是也”称古典则立凡以显之，释变例则随辞以赞之。杜言甚明，尚不能悟，其为暗也，不亦甚乎！

    一曰：“微而显”文见于此，而起义在彼。○见，贤遍反，下同。“称族，尊君命；舍族，尊夫人”、“梁亡”、“城缘陵”之类是也。○舍音捨。

    [疏]“一曰”至“是也”○“文见于此”谓彼注云“辞微而义显”也。“称族，尊君命，舍族，尊夫人”成十四年传为叔孙侨如发也。经曰“秋，叔孙侨如如齐逆女。九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐”叔孙是其族也，褒赏称其族，贬责去其氏。衔君命出使称其族，所‮为以‬荣；与夫人俱还去其氏，所‮为以‬辱。出称叔孙，举其荣名，‮以所‬尊君命也；⼊舍叔孙，替其尊称，‮以所‬尊夫人也。族自卿家之族，称舍别有所尊。是文见于此而起义在彼。僖十九年经书“梁亡”是秦亡之也。传曰“不书其主，自取之也”僖十四年经书“诸侯城缘陵”是齐率诸侯城之，以迁杞也。传曰“不书其人，有阙也”秦人灭梁而曰“梁亡”文见于此“梁亡”见取者之无罪。齐桓城杞而书“诸侯城缘陵”文见于此“城缘陵”见诸侯之有阙。亦是文见于此，而起义在彼。皆是辞微而义显，故以此三事属之。

    二曰“志而晦”约言示制，推以知例。参会不地、与谋曰“及”之类是也。○参，士南反，又音三。与音预。

    [疏]“二曰”至“是也”○彼注云“志，记也。晦，亦微也。谓约言以记事，事叙而文微”桓二年，秋“公及戎盟于唐。冬，公至自唐”传例曰“特相会，往来称地，让事也。自参以上，则往称地，来称会，成事也”其意言会必有主，二人共会，则莫肯为主，两相推让，会事不成，故以地致。三国以上，则一人为主，二人听命，会事有成，故以会致。宣七年“公会齐侯伐莱”传例曰“凡师出，与谋曰及，不与谋曰会”其意言同志之国，共行征伐，彼与我同谋计议，议成而后出师，则以相连及为文。彼不与我谋，不得已而往应命，则以相会合为文。此二事者，义之所异，在于一字。约少其言，以示法制，推寻其事，以知其例。是所记事有叙，而其文晦微也。

    三曰“婉而成章”○婉，于阮反。曲从义训，以示大顺。诸所讳辟，璧假许田之类是也。○辟，本亦作“避”音同，后放此，假，古雅反，后不音者同。

    [疏]“三曰”至“是也”○彼注云“婉，曲也。谓屈曲其辞，有所辟讳，以示大顺，而成篇章”言“诸所讳辟”者，其事非一，故言“诸”以总之也。若僖十六年，公会诸侯于淮，未归而取项，齐人‮为以‬讨而止公。十七年，九月，得释始归。讳执止之聇，辟而不言，经乃书“公至自会”诸如此类，是讳辟之事也。诸侯有大功者，