卷十六僖二十五年尽二十八年 (第5/13页)

问之，对曰：“不知所贺。子之传政于子⽟，曰：‘以靖国也。’

    [疏]“子之”至“国也”

    ○正义曰：二十三年，子⽟伐陈，城顿而还。子文使为令尹。叔伯曰：“子若国何？”对曰：“吾以靖国也。夫有大功而无贵仕，其人能靖者与，有几？”子文恐子⽟矜功为乱，故授令尹，冀以靖‮家国‬，此举其前言以非之。

    靖诸內而败诸外，所获几何？子⽟之败，子之举也，举以败国，将何贺焉？子⽟刚而无礼，不‮以可‬治民，过三百乘，其不能以⼊矣。

    [疏]“过三”至“⼊矣”

    ○正义曰：若使为帅，过三百乘，其必不能⼊前敌矣。

    苟⼊而贺，何后之有？”三百乘，二万二千五百人。○传，直专反。几，居岂反。乘，绳证反，下同。

    冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。公孙固，宋庄公孙。先轸曰：“报施救患，取威定霸，‮是于‬乎在矣。”先轸，晋下军之佐原轸也。报宋赠马之施。○轸，之忍反。施，式氏反，注同。

    [疏]注“先轸”至“之施”

    ○正义曰：刘炫云，下“蒐于被庐”先轸始佐下军。此时未为下军之佐，以规杜氏。知不然者，以方欲救宋，即蒐被庐。先轸此语与蒐相近，不知未蒐之前，先轸⾝作何官，故以蒐后下军之佐明之。然先轸后年亦为中军帅。不云中军帅者，相去既远，又隔下军之佐，故杜不言之。

    狐偃曰：“楚始得曹，而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”前年楚使申叔侯戍穀以逼齐。‮是于‬乎蒐于被庐，晋常以舂蒐礼，改政令，敬其始也。被庐，晋地。○蒐，所求反。被，⽪义反。庐，力居反。作三军，闵元年晋献公作二军，今复大国之礼。谋元帅。中军帅。○帅，所类反，注同。

    [疏]“谋元帅”

    ○正义曰：元，长也。谓将帅之长。军行则重者居中，故晋以中军为尊，而上军次之。其二军则上军为尊，故闵元年晋侯作二军，公将上军。

    赵衰曰：“郤縠可。臣亟闻其言矣，说礼、乐而敦《诗》、《书》。《诗》、《书》，义之府也；礼、乐，德之则也。德、义，利之本也。

    [疏]“说礼”至“本也”

    ○正义曰：说谓爱乐之，敦谓厚重之。《诗》之大旨，劝善惩恶。《书》之为训，尊贤伐罪，奉上以道，噤民为非之谓义，《诗》、《书》，义之府蔵也。礼者，谦卑恭谨，行归于敬。乐者，欣喜欢娱，事合于爱。揆度于內，举措得中之谓德。礼、乐者，德之法则也。心说礼、乐，志重《诗》、《书》，遵礼、乐以布德，习《诗》、《书》以行义，有德有义，利民之本也。《晋语》云：“文公问元帅于赵衰，对曰：‘郤縠可，年五十矣，守学弥惇。夫好先王之法者，德义之府也。夫德义，生民之本也。能敦笃，不忘百姓。请使卻縠。’公从之。”

    《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’《尚书·虞夏书》也。赋纳以言，观其志也；明试以功，考其事也；车服以庸。报其劳也。赋，犹取也。庸，功也。○縠，本又作穀，同，胡木反。亟，欺冀反，数也。说音悦。君其试之。”

    [疏]“夏书”至“试之”

    ○正义曰：《夏书》言用臣之法。赋，取也。取人纳用以其言，察其言观其志也。分明试用以其功，考其功观其能也。而赐之车服，以报其庸。庸亦功也。知其有功乃赐之。古人之法如此，君其试用之。

    ○注“《尚书》”至“功也”

    ○正义曰：此古文《虞书·益稷》之篇。汉、魏诸儒不见古文，因伏生之谬，从《尧典》至《胤征》凡二十篇总名曰《虞夏书》，以与禹对言。故传通谓《大禹谟》以下皆为《夏书》也。古本作“敷纳以言，明庶以功”“敷”作“赋”“庶”作“试”师受不同，古字改易耳。赋税者，取受之义，故为取也。“庸，功”《释诂》文。《舜典》云“敷奏以言，明试以功，车服以庸”文虽略同，此引《夏书》，非《舜典》也。

    乃使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐⽑而佐之；狐⽑，偃之兄。○将，子匠反，下将、上将皆同。溱，侧巾反。

    [疏]注“狐⽑，偃之兄”

    ○正义曰：《晋语》偃辞曰：“⽑之知，贤于臣，其齿又长，⽑也不在位，不敢闻命。”

    命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。栾枝，贞子也，栾宾之孙。○栾，鲁官反。使栾枝将下军，先轸佐之。荀林⽗御戎，魏隼为右。荀林⽗，中行桓子。○行，户刚反。

    晋侯始⼊而教其民，二年，欲用之。二十四年⼊。子犯曰：“民未知义，未安其居。”无义则苟生。

    [疏]注“无义则苟生”

    ○正义曰：未知君臣之义，不作长久之图，苟且为生，以过朝夕，是未安其居。

    ‮是于‬乎出定襄王，二十五年定襄王，以示事君之义。⼊务利民，民怀生矣。

    [疏]“⼊务”至“生矣”

    ○正义曰：利民之事，非止一涂。《晋语》说文公为政云“弃责薄敛，施舍分灾，救乏振滞，匡困资无。轻关易道，通贾宽农。务穑劝分，省用⾜财。利器明德，以厚民性”皆是利民之事。民怀生者，谓有怀义之心，不复苟且。刘炫云：“生既厚民，皆怀恋居处。”

    将用之子。犯曰：“民未知信，未宣其用。”宣，明也，未明于见用之信。

    [疏]注“未明于见用之信”

    ○正义曰：信是人之所用，若未伐原示信，民未明于信是人用。故传云“未宣其用”云见用者，言信见为人所用。

    ‮是于‬乎伐原以示之信。伐原在二十五年。民易资者不求丰焉，不诈以求多。明徵其辞，重言信。○公曰：