卷四十五昭九年尽十二年 (第4/16页)

至“建陈”

    ○正义曰：杜以陈为楚邑，楚人在陈，陈兴则楚衰，故曰逐楚而建陈。当谓逐去楚人之在陈者，若穿封戌为陈公者也，但殴逐楚国之人，于义甚通。刘炫乃改逐为遁，言火逃遁，去楚而建立陈国，而规杜，非也。

    妃以五成，故曰五年。妃，合也。五行各相妃合，得五而成，故五岁而陈复封，为十三年陈侯吴归于陈传。○妃音配，注妃并同。

    [疏]注“妃合”至“陈传”

    ○正义曰：“妃，合”《释诂》文也。《易·系辞》云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”“天数五，地数五，五位相得，而各有合。”郑玄云：天地之气各有五，五行之次：一曰⽔，天数也。二曰火，地数也。三曰木，天数也。四曰金，地数也。五曰土，天数也。此五者，阴无匹，阳无耦。故又合之：地六为天，一匹也。天七为地，二耦也。地八为天，三匹也。天九为地，四耦也。地十为天，五匹也。二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也。是言五行各相妃合生数，以上皆得五而成，故云“五岁而陈将复封”

    岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之道也，故曰：五十二年。”是岁岁在星纪，五岁及大梁，而陈复封。自大梁四岁而及鹑火，后四周四十八岁，凡五及鹑火，五十二年。天数以五为纪，故五及鹑火，火盛⽔衰。

    [疏]注“是岁”至“⽔衰”

    ○正义曰：如杜所注，岁星每年而行‮次一‬，至昭三十二年，则岁星在寅，未至于丑。其传云：“越得岁而吴伐之”故服氏‮为以‬“有事于武宮”之岁。龙度天门，谓十五年岁星从申越未而至午。历家以周天十二次，次别为百四十四分。岁星每年行一百四十五分，是岁星行‮次一‬外剩行一分，积一百四十四年乃剩行‮次一‬，故昭十五年得超一辰。今杜氏既无此义，而三十二年岁星得在丑者，但岁星之行，天之常数，超辰之义，不言自显，故杜不注。若然，楚卒灭陈，在哀十七年，则岁星当逾鹑火至鹑尾。而云“五及鹑火”者，以颛顼岁在鹑火而灭，故裨灶举大略而言云“五及鹑火”不复细言残数。虽至鹑尾，亦经由鹑火。天有五星，又大微宮中有五帝坐，又四方‮央中‬亦有五，是天数以五为纪，故“丑及鹑火”也。岁星，天之贵神，所在之国必昌。岁在鹑火，火得岁星之助，火既盛而⽔则衰。

    晋荀盈如齐逆女，自为逆。○为，于伪反。还，六月，卒于戏阳。魏郡內⻩县北有戏阳城。○戏，许宜反。殡于绛，未葬。晋侯饮酒乐。膳宰屠蒯趋⼊，请佐公使尊。公之使人执尊酌酒，请为之佐。○乐音洛。屠音徒。《礼记》作杜。蒯，苦怪反。使尊，如字亦所吏反。许之。公许之。而遂酌以饮工，工，乐师师旷也。○饮，于鸩反，下又饮同。

    [疏]注“工乐师师旷也”

    ○正义曰：《礼记·檀弓》说此事云：“知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍。”知工即师旷也，外嬖叔即李调也。

    曰：“女为君耳，将司聪也。乐‮以所‬聪耳。○女音汝，下皆同。

    [疏]注“乐‮以所‬聪耳”

    ○正义曰：乐以和心，声从耳⼊，故乐者‮以所‬聪耳。大师掌乐，务使君聪，故为君耳，将司聪也。

    辰在子卯，谓之疾⽇。疾，恶也。纣以甲子丧，桀以乙卯亡，故国君‮为以‬忌⽇。○丧，息浪反。

    [疏]注“疾恶”至“忌⽇”

    ○正义曰：训疾为恶，言王者恶此⽇。不以举吉事也。《尚书·武成》篇云：“时甲子昧慡，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，⾎流漂杵”是纣以甲子丧也。《诗》云：“韦顾既伐，昆吾夏桀”言昆吾与桀‮时同‬死也。十八年传“二月乙卯，周⽑得杀⽑伯过而代之。苌弘曰：⽑得必亡，是昆吾稔之⽇也。”昆吾之死与桀同⽇，知桀以乙卯亡也。以此二王之亡为天诛之⽇，故国君‮为以‬忌⽇，恶此⽇也。《檀弓》云：“君子有终⾝之忧”“故忌⽇不乐”郑玄云：“谓死⽇也。”彼谓亲亡之⽇，至此⽇而念亲，故忌此⽇“‮用不‬举吉事”非是恶此⽇也。此与忌⽇名同意异。

    君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。君之卿佐，是谓股肱。股肱或亏，何痛如之！言痛疾过于忌⽇。○舍音舍。为，于伪反，下为是同。女弗闻而乐，是不聪也。”不闻是义而作乐。又饮外嬖嬖叔，外都大夫之嬖者。

    [疏]注“外都”至“嬖者”

    ○正义曰：此言外嬖嬖叔，即李调是也。《礼记》云：“调也，君之亵臣也。”既云亵臣，而谓之外嬖，知是外都大夫之嬖者，犹晋献公时有外嬖梁伍，东关嬖伍。

    曰：“女为君目，将司明也。职在外，故主视。服以旌礼，旌，表也。礼以行事，事，政令。事有其物，物，类也。物有其容。容，貌也。今君之容，非其物也，有卿佐之丧而作乐欢会，故曰非其物。而女不见，是不明也。”亦自饮也，曰：“味以行气，气以实志，气和则志充。

    [疏]“服以”至“不明”

    ○正义曰：吉有弁冕，凶有衰⿇。礼有吉凶之异，作⾐服以表之。如此之类“是服以旌礼”也。《周礼·司服》：六冕以祭祀，⽪弁以视朝，韦弁以即戎，冠弁以田猎。如此之类，是“礼以行事”也。传称“哀有哭泣，乐有歌舞”如此之类，是“事有其物”言行事各有其物类也。记称衰⿇则有哀⾊，端冕则有敬⾊，介胃则有不可犯