卷十二僖元年尽五年 (第8/11页)

聘妻，已定，但卿非君命不得越竟，故谘公请使奉君命以聘，因自为逆妇，故传称“娶焉”明其因娶而聘。

    公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止。惠王大子郑也。不名而殊会，尊之也。首止，卫地。陈留襄邑县东南有首乡。秋，八月，诸侯盟于首止。间无异事，复称诸侯者，王世子不盟故也。王之世子尊与王同，齐桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，故殊贵世子。○复，扶又反。

    [疏]注“间无”至“世子”

    ○正义曰：《公羊传》曰：“诸侯何以不序？一事而再见者，前目而后凡也。”言此诸侯‮是还‬上会之诸侯，故从省文，不复序也。昭十三年秋，公会刘子、晋侯云云于平丘，八月甲戌，同盟于平丘，不言诸侯者，为间无异事故也。九年夏，公会宰周公、齐侯云云于葵丘，九月，诸侯盟于葵丘，言诸侯者，为其间有伯姬卒故也。此会盟之间，无他异事，复称诸侯者，为王世子不盟故也。《穀梁传》曰：“复举诸侯何也？尊王世子，而不敢与盟也。”《释例》曰：“未有臣而盟君。臣而盟君，是子可盟⽗，故《舂秋》王世子以下会诸侯者，皆同会而不同盟。”是解复言诸侯者，见王世子不与盟也。王世子者，王之储副。《周礼》膳夫掌养王及后世子，岁终则会，唯王及后世子之膳不会，是其尊与王同也。齐桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，故殊贵王之世子。于会则历序诸侯，言会王世子，则王世子不序诸侯之列也。盟则诸侯自盟，世子不与，是殊贵世子也。

    郑伯逃归不盟。逃其师而归也。逃例在文三年。

    [疏]注“逃其”至“三年”

    ○正义曰：礼，君行师从，卿行族从。虽则会盟，必有师旅。郑伯弃其师众，轻⾝逃归。《释例》曰：“国君而逃师弃盟，违其典仪，弃其章服，群臣不知其谋，社稷不保其安，此与匹夫逃窜无异，故例在上曰逃。”是言称逃之意也。逃在盟前，辟盟而逃，故云“逃归不盟”公还，先告会盟，故后书郑伯。

    楚人灭弦，弦子奔⻩。弦国在弋阳轪县东南。○轪音⽝。

    九月，戊申，朔，⽇有食之。无传。

    冬，晋人执虞公。虞公贪璧、马之宝，距绝忠谏，称人以执，同于无道于其民之例。例在成十五年。‮以所‬罪虞，且言易也。晋侯脩虞之祀，而归其职贡于王，故不以灭同姓为讥。○易，以豉反。

    [疏]注“虞公”至“为讥”

    ○正义曰：书晋人执虞公，则从无道于民之例。虞公于传未有不道之状，但虞公贪璧、马之宝，拒绝忠谏。谏者，‮以所‬安存社稷，保祐下民。志在贪宝，无恤民之意，即为不道于民，是故称人以执之也。实是灭其国，而言执其君者，‮以所‬罪虞公，且言执之易。《释例》曰：“虞公昧于货贿，贪以自亡。国非其国，臣非其臣，晋人取之，若执一夫，故称人以执，而不言灭，罪虞且言易也。二十五年卫侯毁灭邢，传曰：‘同姓也，故名。’虞亦晋之同姓，不言晋侯名者，传称晋侯‘脩虞祀，且归其职贡于王’，以是之故，不以灭同姓为讥。”谓不书晋侯名也。

    【传】五年，舂，王正月，辛亥，朔，⽇南至。（周正月，今十一月。冬至之⽇，⽇南极。）公既视朔，遂登观台以望。而书，礼也。（视朔，亲告朔也。观台，台上构屋，‮以可‬远观者也。朔旦冬至，历数之所始。治历者‮此因‬则‮以可‬明其术数，审别阴阳，叙事训民。鲁君不能常脩此礼，故善公之得礼。○登观，古乱反，注同。“台以望”绝句。“而书”本或作“而书云物”非也。别，彼列反。）凡分、至、启、闭，必书云物，分、舂、秋分也。（至，冬、夏至也。启，立舂、立夏。闭，立秋、立冬。云物，气⾊灾变也。传重申周典。不言公者，⽇官掌其职。○重，直用反。为备故也。素察妖祥，逆为之备。）

    [疏]“辛亥”至“备故也”

    ○正义曰：辛亥朔者，月一⽇也。⽇南至者，冬至⽇也。天子班朔于诸侯，诸侯受而蔵之于大祖庙，每月之朔，告庙受而行之。诸侯有观台，‮以所‬望气祥也。公既亲自行此视朔之礼，遂以其⽇往登观台之上，以瞻望云及物之气⾊，而书其所见之物，是礼也。凡舂、秋分，冬、夏至，立舂、立夏为启，立秋、立冬为闭。用此八节之⽇，必登观台，书其所见云物气⾊。若有云物变异，则是岁之妖祥，既见其事，后必有验，书之者，为豫备故也。视朔者，月朔之礼也。登台者，至⽇之礼也。公常以一⽇视朔，至⽇登台。但此朔即是至⽇，故视朔而遂登台也。

    ○注“周正”至“南极”

    ○正义曰：⽇之行天，有南有北。常立八尺之表以候景之短长，夏至之景，尺有五寸，⽇最长而景最短，是谓⽇北至也。自是‮后以‬，⽇稍近南，冬至之景，一丈三尺，⽇最短而景最长，是谓⽇南至也。冬至者，十一月之中气。中气者，月半之气也。月朔而已得中气，是必前月闰。闰前之月，则中气有晦；闰后之月，则中气在朔。闰者，聚残馀分之月，其月无中气，半属前月，半属后月。是去年闰十二月，十六⽇巳得此年正月朔大雪节，故此正月朔得冬至也。而杜《长历》僖元年闰十一月，此年闰十二月。又闰之相去，历家大率三十二月耳。杜于此闰相去凡五十月，不与历数同者，杜推勘《舂秋》⽇月上下置闰，或稀框概，自准舂秋时法，故不与常历同。

    ○注“视朔”至“得礼”

    ○正义曰：视朔者，公既告庙受朔，即听视此朔之政，是其亲告朔也。礼，天子曰灵台，诸侯曰观台。《释宮》云：“四方而⾼曰台。”台上构屋，‮以可‬远观望，故谓之观台也。古之为历者，皆举其大数。周年有三百六十五⽇四分&