卷二隐元年尽二年 (第4/14页)

处位不终”是刘妄解杜意，不为体其元善居于正道，以规杜氏，其理非也。刘炫又难何休云：“唯王者然后改元立号，《舂秋》讬新王受命于鲁，故因以录即位。若然，新王受命，正朔必改，是鲁得称元，亦应改其正朔，仍用周正，何也？既讬王于鲁，则是不事文王，仍奉王正，何也？”诸侯改元，自是常法，而云讬王改元，是妄说也。说《公羊》者云：“元者气之始，舂者四时之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者一国之始。”《舂秋纬》云“⻩帝坐于扈阁，凤皇衔书致帝前，其中得五始之文”谓此五事。何休又云：“公即位者一国之始，政莫大于正始，故《舂秋》以元之气正天之端，以天之端正王之政，以王之政正诸侯之即位，以诸侯之即位正竟內之治。诸侯不上奉王之政，则不得即位，故先言正月，而后言即位。政不由王出，则不得为政，故先言王而后言正月。王者不奉天以制号令，则无法，故先言舂而后言王。天不深正其元，则不能成其化，故先言元而后言舂。五者同⽇并见，相须成体。”非比辞也。何休自云诸侯不得改元，则元者王之元年，非公之元年，公即位不在王之元年，安得同⽇并见其成体也？即以讬王于鲁史之改元，元既为鲁所改，则政不由王出，安得以王之政正诸侯？元尊而王卑，年大而月小，年之有元，改而无忌，王之立政必云须奉，舍其大而事其细，敬所卑而慢所尊，以此立教，必不可行。圣人有作，岂当尔也？⻩帝之作五始者，为天子法乎？为诸侯法乎？诸侯不得改元，必非诸侯法，若非诸侯法，安得有公即位乎？无公即位，则阙一始，何得为五始也？若是天子法，不得言王正月王即位。何休云以王之政正诸侯之即位，然王者岂复以已之政正已即位？不通若此，何以行之？言《左氏》者，或取为说，是逐狂东走也。隐、庄、闵、僖四公元年，传皆说不书即位之由，故指‮为以‬例。隐不行即位，又谦不告至，而岁首告朔朝正‮以所‬尊敬祖考也。若不行即位，又不朝正，则与臣子无别，不成为君，故告朔朝庙也。

    三月，公及邾仪⽗盟于蔑。附庸之君，未王命，例称名。能自通于大国，继好息民，故书字贵之。名例在庄五年。邾，今鲁国邹县也。蔑，姑蔑，鲁地。鲁国卞县南有姑城。○⽗音甫。邾子之字。凡人名字皆仿此。蔑，亡结反。好，呼报反。邹，侧留反。卞，⽪彦反，本或作弁。

    [疏]“三月”至“于蔑”

    ○正义曰：公，隐公也。及，与也。与彼邾君字仪⽗者盟于蔑地。《谱》云：“邾，曹姓。颛顼之后有六，终产六子，其弟五子曰安，邾即安之后也。周武王封其苗裔邾侠为附庸，居邾。今鲁国邹县是也。自安至仪⽗十二世，始见《舂秋》。齐桓行霸，仪⽗附从，进爵称子，文公徙于绎。桓公以下，《舂秋》后八世而楚灭之。”诸侯俱受王命，各有寰宇，上事天子，旁交邻国。天子不信诸侯，诸侯自不相信，则盟以要之。凡盟礼，杀牲歃⾎，告誓神明，若有背违，欲令神加殃咎，使如此牲也。《曲礼》曰“约信曰誓，莅牲曰盟”《周礼·天官·⽟府》职曰“若合诸侯，则共珠槃⽟敦”《夏官·戎右》职曰“盟则以⽟敦辟盟，遂役之，赞牛耳、桃茢”《秋官·司盟》职曰“掌盟载之法，凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载及其礼仪。北面诏明神”郑玄‮为以‬槃敦皆器名也，珠⽟‮为以‬饰。合诸侯者，必割牛耳，取其⾎，歃之以盟，敦以盛⾎，槃以盛耳。将歃，则戎右执其器为众陈其载辞，使心皆开辟，司盟之官乃北面读其载书，以告⽇月山川之神。既告，乃尊卑以次歃，戎右传敦⾎，以授当歃者，令含其⾎。既歃，乃坎其牲，加书于上而埋之。此则天子会诸侯，使诸侯聚盟之礼也。凡天子之盟诸侯十二岁于方岳之下，故传云：“再会而盟，以显昭明。”若王不巡守及诸侯有事朝王，即时见曰会，殷见曰同，亦为盟礼。其盟之法，案《觐礼》为“坛十有二寻，深四尺，加方明于其上。方明者，木也，方四尺。设六⽟，上圭下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭”朝诸侯于坛讫，乃加方明于坛而祀之。列诸侯于庭，⽟府共珠槃⽟敦，戎右以⽟敦辟盟，遂役之，赞牛耳桃茢。司盟北面诏告明神，诸侯以次歃⾎。郑注《觐礼》云：“王之盟，其神主⽇；王官之伯盟，其神主月；诸侯之盟，其神主山川。”是盟礼之略也。若诸侯之盟亦有坛，知者故柯之盟，《公羊传》称曹子以手剑劫桓公于坛是也。其盟神则无复定限，故襄十一年传称“司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二国之祖”是也。其盟用牛牲，故襄二十六年传云“歃用牲”又哀十七年传云“诸侯盟，谁执牛耳”是也。其杀牛，必取⾎及耳，以手执⽟敦之⾎进之于口，知者，定八年“涉佗捘卫侯之手及腕”又襄九年传云“与大国盟，口⾎未乾”是也。既盟之后，牲及馀⾎并盟载之书加于牲上，坎而埋之，故僖二十五年传云“宵，坎⾎加书”是也。舂秋之世，不由天子之命，诸侯自相与盟，则大国制其言，小国尸其事，官虽小异，礼则大同。故《释例》曰：“盟者杀牲载书，大国制其言，小国尸其事，珠槃⽟敦，以奉流⾎而同歃。”是其事也。其盟载之辞，则传多有之。此时公求好于邾，邾君来至蔑地，公出与之盟。史书鲁事，以公为主，言“公及”及者，言自此及彼，据鲁为文也。桓十七年“公会邾仪⽗盟于趡”彼言“会”此言“及”者，彼行会礼，此不行会礼故也。故刘炫云“策书之例，先会后盟”者，上言‘会’，下言‘盟’。唯盟不会者，直言‘及’”此为不行会礼，故言“及”也。或可史异辞，非先会而盟，则称会。知者，文七年公会诸侯晋大夫盟于扈，传云“公后至”则是不及其会，而经称“会”故知盟称“会”者，未必先行会礼也。

    ○注“附庸”至“姑城”

    ○正义曰：传言“未王命